Bärte

Folglich ist der Bart eines Mannes eine Art Abzeichen, das Merkmal, das zeigt, dass er ein Mann ist. Er ist älter als Eva und ein Symbol der stärkeren Natur. Gott bestimmte die Behaarung als passend für ihn und verteilte Haare über den gesamten männlichen Körper. Was aber glatt und weich war, das nahm er aus Adams Seite und nutzte es, um Eva zu formen, eine Frau, die als Gehilfin für das Kinderkriegen und die Führung des Hauses gemacht wurde. Dennoch war die Glattheit zuerst da, und trotzdem blieb er ein Mann und beweist die Natur der Männlichkeit.

Wie kann es also nicht weibisch für einen Mann sein, sich die Haare frisieren zu lassen, sich für sein Aussehen mit einem Rasiermesser zu rasieren, sein Gesicht zu zupfen und wegen der äußeren Erscheinung zu glätten? Selbst wenn man sie nicht nackt sähe, würde man sie für Frauen halten. Und obwohl es ihnen nicht erlaubt ist, offen Gold zu tragen, treibt ihr weibisches Verlangen sie dazu, sich mit goldenen Kordeln und Fäden zu umwickeln, Goldschmuck oder kreisförmige Stücke zu tragen – Armbänder, die von ihren Armen hängen, und Ketten um ihren Hals. Das ist eine List verdorbener Menschen, die in ein weibisches Leben herabgezogen werden – Kreaturen wie Amphibien oder lüsterne Bestien! Ihr Lebensstil ist voll von sexuellen Fallen und Gottlosigkeit. Gott wollte, dass Frauen von Natur aus glatt sind, stolz nur auf ihr natürliches langes Haar, so wie ein Pferd seine Mähne zur Schau stellt. Aber die Männer machte er wie Löwen – geschmückt mit Bärten und Brusthaar als Zeichen von Stärke und Führerschaft. Deshalb sind Hähne, die ihre Hennen verteidigen, mit Kämmen wie Helmen verziert. Gott hält diese Körperbehaarung also eindeutig für wertvoll, da er befiehlt, dass Männer sie mit Vernunft tragen sollen. Er ehrt sie sogar mit Würde und nennt graues Haar ein Zeichen der Ehrfurcht.

„Sein Kopf und sein Bart sollen geschoren werden.“ Der Kopf wird gemäß den wichtigsten und grundlegendsten Lehren geschoren; der Bart aber, der ein Symbol des Mannes ist, steht für das Ablegen der Sünden des Menschen; und die Augenbrauen für jede Meinung, und um es auf diese Weise zu sagen, das Ablegen der Augenbrauen. Das sind Symbole, die der Seele hinzugefügt wurden und an ihr aufgeblüht sind, sie werden die Haare des Todes genannt.

Aber man darf denen keinen Glauben schenken, die die Absicht der heiligen Schriften in diesen Dingen nicht verstehen. Denn wenn die „Selbstbeherrschung“ unter den Früchten „des Geistes“ zusammen mit Liebe, Freude, Langmut und dem Rest erwähnt wurde, muss man gewiss die Frucht der Selbstbeherrschung hervorbringen und den von Gott gegebenen männlichen Körper unversehrt bewahren, anstatt jemals zu wagen, etwas anderes zu tun, damit man nicht das übertritt, was selbst nach der wörtlichen Lesart mit Nutzen gesagt wird: „Du wirst das Aussehen deines Bartes nicht zerstören.“

Jeder war nur darauf bedacht, seinen Besitz zu mehren! Völlig vergessend, was die Gläubigen einst zu Zeiten der Apostel getan hatten oder was sie eigentlich immer tun sollten, gaben sie sich mit der unersättlichen Gier der Habsucht der Vermehrung ihres Eigentums hin. Bei den Priestern gab es keine fromme Hingabe, bei den Dienern keinen gesunden Glauben: In ihren Werken fehlte jede Barmherzigkeit, in ihrem Lebenswandel gab es keine Zucht! Die Männer entstellten ihre Bärte; die Frauen schminkten ihre Gesichter: Die Augen wurden verfälscht, völlig anders, als Gottes Hand sie geschaffen hatte; ihr Haar wurde mit einer Lüge gefärbt! Listige Betrügereien wurden eingesetzt, um die Herzen der Einfältigen zu täuschen, und hinterhältige Ränke geschmiedet, um die Brüder zu hintergehen. Sie schlossen den Bund der Ehe mit Ungläubigen; sie prostituierten die Glieder Christi an die Heiden!

Glauben wir etwa, dass ein Mann von ganzem Herzen klagt, dass er den Herrn mit Fasten, Weinen und Trauern anfleht, wenn er vom ersten Tag seiner Sünde an täglich mit Frauen die Badehäuser aufsucht? Ein Mann, der sich an üppigen Festmählern mästet, sich mit feinsten Leckerbissen vollstopft, am nächsten Tag sein unverdautes Essen herausrülpst und seine Speise und seinen Trank nicht einmal teilt, um der Not der Armen abzuhelfen? Wie trauert derjenige um seinen eigenen Tod, der mit freudigem und heiterem Schritt einhergeht? Und obwohl geschrieben steht: „Ihr sollt die Gestalt eures Bartes nicht verunstalten“, reißt er sich den Bart aus und frisiert sein Haar. Bemüht er sich nun, irgendjemandem zu gefallen, wo er doch Gott missfällt? Oder stöhnt und klagt die Frau, die Zeit hat, wertvolle Gewänder anzulegen, aber das verlorene Gewand Christi keines Blickes würdigt? Die wertvolle Schmuckstücke und kunstvoll gearbeitete Halsketten annimmt, aber den Verlust des göttlichen und himmlischen Schmuckes nicht beweint?

Obwohl sie die Gestalt von Männern haben, … kräuseln sie ihr Haar mit Lockenstäben, machen die Haut ihres Körpers glatt und laufen mit nackten Knien herum. In jeder anderen Form der Zügellosigkeit legen sie die Kraft ihrer Männlichkeit ab und verweichlichen durch weibliche Gewohnheiten und Luxus.

Sieh her! Wenn ein gewitzter und listiger König die Sonne von ihrem Platz vor dem Tor entfernen und sie auf den Platz des Merkur versetzen würde, und umgekehrt Merkur fortschleppen und in den Schrein der Sonne umsiedeln würde – denn beide werden von euch bartlos und mit glatten Gesichtern dargestellt –, und wenn er diesem hier Lichtstrahlen geben und dem anderen, der Sonne, eine kleine Kappe auf den Kopf setzen würde: Wie wolltet ihr dann noch unterscheiden, ob dies nun die Sonne oder jener Merkur ist? Schließlich ist es die Kleidung und nicht das eigentümliche Aussehen des Gesichts, was euch gewöhnlich eure Götter anzeigt!

Die Natur des Bartes trägt also in unglaublichem Maße dazu bei, die Reife der Körper zu unterscheiden oder zur Unterscheidung der Geschlechter oder zur Schönheit von Männlichkeit und Stärke, sodass offensichtlich wird, dass das System des gesamten Werkes nicht im Einklang gewesen wäre, wenn irgendetwas anders gemacht worden wäre, als es ist.

Denn es ist dir, einem Gläubigen und Mann Gottes, nicht erlaubt, das Haar deines Hauptes lang wachsen zu lassen, es zusammenzubinden oder es ausbreiten zu lassen, noch es aufzupuffen oder durch schönes Frisieren und Flechten zum Locken und Glänzen zu bringen; denn das widerspricht dem Gesetz, das in seinen zusätzlichen Geboten sagt: „Ihr sollt euch keine Locken und runden Rasuren machen.“ Auch dürfen Männer nicht das Haar ihrer Bärte zerstören oder die Form eines Mannes unnatürlich verändern. Denn das Gesetz sagt: „Ihr sollt eure Bärte nicht verderben.“ Denn Gott, der Schöpfer, hat dies für Frauen angemessen gemacht, hat jedoch bestimmt, dass es für Männer ungeeignet ist. Wenn du also diese Dinge tust, um den Menschen zu gefallen, im Widerspruch zum Gesetz, wirst du bei Gott, der dich nach seinem Bild geschaffen hat, abscheulich sein. Wenn du also Gott angenehm sein willst, halte dich von all den Dingen fern, die Er hasst, und tue nichts, was Ihm missfällt.

Was meint der Apostel also, wenn er zur Enthaltsamkeit ermahnt, falls die Enthaltsamkeit gegen die Natur wäre? Was meint unser Herr, wenn er uns über die verschiedenen Arten von Eunuchen belehrt? Sicherlich muss man den Apostel, der uns auffordert, seiner eigenen Keuschheit nachzueifern, fragen, wenn wir konsequent sein wollen: Warum bist du wie andere Männer, Paulus? Warum unterscheidest du dich vom weiblichen Geschlecht durch einen Bart, durch Haare und andere körperliche Merkmale? Wie kommt es, dass du keine schwellenden Brüste hast, keine breiten Hüften und keine schmale Brust? Deine Stimme ist rau, deine Sprache hart, deine Augenbrauen sind buschig! Völlig umsonst hast du all diese männlichen Eigenschaften, wenn du auf die Umarmungen von Frauen verzichtest!

Aber glaube nicht, ich würde nur Frauen angreifen. Fliehe ebenso vor jenen Männern – jenen, die du in Ketten herumlaufen siehst, die ihr Haar lang wie Frauen tragen, was direkt gegen das Wort des Apostels steht, mit Bärten wie Ziegenböcke, in schwarzen Mänteln und mit nackten Füßen, als fadenscheinige Zurschaustellung, sie würden die Kälte ertragen. All das sind Requisiten des Teufels! Rom ächzte einst unter Antimus; vor kurzem ächzte es unter Sophronius. Solche Männer schleichen sich in die Häuser des Adels ein und verführen dumme kleine Frauen, die mit Sünden beladen sind – Frauen, die immerfort lernen, aber niemals zur Wahrheit gelangen. Sie täuschen einen kummervollen Blick vor und geben vor, lange Fastenzeiten auf sich zu nehmen, während sie sich in Wirklichkeit die ganze Nacht im Geheimen vollstopfen! Die Scham verbietet es mir, noch mehr zu sagen, denn meine Sprache könnte sonst eher wie eine Schmähschrift wirken als wie eine Ermahnung.

Aber was noch schlimmer ist, und der genau entgegengesetzte Fehler: Einige schneiden sich den Bart ab, das absolute Zeichen der Männlichkeit, während sie das Haar auf ihrem Kopf oft lang wachsen lassen! Und was den Bart angeht, so lautet die heilige Weisung und Lehre in den Apostolischen Konstitutionen klipp und klar, ihn nicht zu „verderben“ – das heißt, den Bart nicht abzuschneiden! – und sich nicht mit hurerischem Schmuck herauszuputzen oder sich gar der Anmaßung hinzugeben, dies als Abbild der Gerechtigkeit zu verkaufen.

Stell dir doch einmal vor, was für eine Schande es für einen Mann mit wallendem Bart, mit Stab in der Hand und Mantel auf den Schultern wäre, mit Kindern zur Schule zu gehen und dieselben Aufgaben wie sie zu bekommen: Wäre das nicht über alle Maßen lächerlich?

Der Bart kennzeichnet den Mutigen; der Bart zeichnet die erwachsenen Männer aus, die Ernsten, die Aktiven, die Kraftvollen! Wenn wir also einen solchen Mann beschreiben, sagen wir ganz einfach: Er ist ein bärtiger Mann.

Man sieht starke Männer, längst nicht mehr jung, die in ihrer Selbstverfeinerung verweichlichen, obwohl der Schöpfer ihre Körper rau und ihre Glieder hart mit Knochen gemacht hat, um sie zu stützen; doch sie schämen sich, Männer zu sein! Sie jagen den größten Nichtigkeiten nach, um sich herauszuputzen, sodass sie in ihrem Leichtsinn ihre angeborene Kraft vergeuden. Sie lieben es, wallende Gewänder zu tragen, nicht gemacht aus den Vliesen von Schafen, sondern aus der Ausbeute, die von den Ästen der Bäume genommen und aus der östlichen Welt herbeigeschafft wurde, und ihre abgehärteten Körper mit Rautenstickereien zu überziehen. Die Kunst wird zur Hilfe gerufen, um Garne, die in Pflanzensäften getränkt wurden, zu vielfältigen, fantasievollen Mustern mit Fäden in unterschiedlichen Farben zu verweben. Das Fell von Tieren wird zum Kardieren ausgewählt, weil es sich so weich anfühlt. Der eine rennt heißspornig üppigen Tuniken hinterher und webt flaumige Gewänder aus fremdartigen Fäden von vielfarbigen Vögeln; ein anderer entehrt sich selbst, indem er weibische Düfte mit parfümierten Salben und fremdländischem Puder verströmt. Die Maßlosigkeit ist der Herr über all die aktiven Kräfte unseres Lebens, die der Schöpfer in unseren fünf Sinnen erschaffen und verankert hat. Für Ohren und Augen, für Nasenlöcher und Gaumen suchen wir nach einer Beschäftigung, die mit lasterhaften Künsten durchdrungen ist; und selbst der Tastsinn, der unseren ganzen Körper durchzieht, buhlt um die zärtliche Liebkosung verführerischer Annehmlichkeiten. Welch ein Schmerz, daran zu denken, dass die natürlichen Gesetze der Natur zugrunde gehen und ihre Gaben von einer tyrannischen Leidenschaft gefangen weggeführt werden!

Bist du ein Mann oder eine Frau? Ein Mann. Gut, dann schmücke auch einen Mann und keine Frau. Die Frau wird von Natur aus glatt und zierlich geboren, und wenn sie sehr behaart ist, ist sie ein Kuriosum und wird in Rom unter den Kuriositäten ausgestellt. Aber für einen Mann ist es genau dasselbe, wenn er nicht behaart ist, und wenn er von Natur aus keine Haare hat, ist er ein Kuriosum. Wenn er sie aber abschneidet und sich selbst ausreißt, was sollen wir dann aus ihm machen? Wo sollen wir ihn ausstellen und was für ein Schild sollen wir aufhängen? „Ich werde euch“, sagen wir zum Publikum, „einen Mann zeigen, der lieber eine Frau als ein Mann sein will.“ Was für ein schreckliches Schauspiel! Jeder wird über dieses Schild staunen. Bei Zeus, ich behaupte, dass sogar die Männer, die sich selbst die Haare ausreißen, das tun, ohne zu begreifen, was es bedeutet. Mensch, welchen Grund hast du, dich über deine Natur zu beschweren? Weil sie dich als Mann in die Welt gebracht hat? Was denn? Hätte sie alle Menschen als Frauen in die Welt bringen sollen? Und wenn das der Fall gewesen wäre, was hätte dir deine Selbstschmückung dann gebracht? Für wen würdest du dich schmücken, wenn alle Frauen wären? Dein erbärmlicher Körper gefällt dir nicht, was? Mach reinen Tisch mit der ganzen Sache, rotte deine – wie soll ich es nennen? – die Ursache deiner Behaarung aus! Mach dich ganz und gar zu einer Frau, damit du uns nicht täuschst, und sei nicht ein halber Mann und eine halbe Frau. Wem willst du gefallen? Der schwachen Frauenwelt? Gefalle ihr als Mann! „Ja, aber sie mögen glatte Männer.“ Geh dich aufhängen! Und wenn sie sexuell Perverse mögen würden, wärst du dann auch zu einem solchen Perversen geworden? Ist das deine Aufgabe im Leben, bist du dafür geboren, dass zügellose Frauen an dir Gefallen finden? Sollen wir einen Mann wie dich zum Bürger von Korinth machen, und vielleicht zum Stadtwächter, zum Vorsteher der Epheben, zum General oder zum Leiter der Spiele? Nun, und wenn du geheiratet hast, wirst du dir dann die Haare ausreißen? Für wen und zu welchem Zweck? Und wenn du Jungen gezeugt hast, wirst du sie dann auch als gerupfte Kreaturen in die Bürgerschaft einführen? Ein feiner Bürger und Senator und Redner! Ist das die Art von jungen Männern, für deren Geburt und Erziehung wir beten sollten?

Er pflegte zu sagen, dass ein Mann die Haare vom Kopf aus demselben Grund schneiden sollte, aus dem wir einen Weinstock stutzen, das heißt bloß, um das Nutzlose zu entfernen. Aber genau wie die Augenbrauen oder Wimpern, die einen Dienst leisten, indem sie die Augen schützen, nicht geschnitten werden sollten, so sollte auch der Bart nicht vom Kinn geschnitten werden, denn er ist nicht überflüssig, sondern auch er wurde uns von der Natur als eine Art Abdeckung oder Schutz mitgegeben. Darüber hinaus ist der Bart das Symbol der Natur für das Männliche, genauso wie der Kamm des Hahns und die Mähne des Löwen; also sollte man den Haarwuchs entfernen, der lästig wird, aber nichts vom Bart! Denn der Bart ist keine Last, solange der Körper gesund ist und nicht von einer Krankheit befallen ist, derentwegen es notwendig ist, die Haare vom Kinn zu schneiden. Die Bemerkung von Zenon war treffend, dass es ebenso natürlich ist, das Haar zu schneiden, wie es lang wachsen zu lassen, um nicht von zu viel davon belastet oder bei irgendeiner Tätigkeit behindert zu werden. Denn die Natur wacht offensichtlich sorgfältiger gegen Mangel als gegen Übermaß, sowohl bei Pflanzen als auch bei Tieren, da die Beseitigung von Übermaß viel leichter und einfacher ist als das Hinzufügen dessen, was fehlt. In beiden Fällen sollte der gesunde Menschenverstand des Mannes der Natur zu Hilfe kommen, um die Mängel so weit wie möglich auszugleichen und aufzufüllen, und das Überflüssige zu verringern und zu beseitigen. Deshalb sollte das Haar nur geschnitten werden, um zu viel davon loszuwerden, und nicht für das Aussehen, wie manche meinen, die sich die Wangen rasieren und die Bartlosen imitieren oder, würdest du es glauben, Jungen, denen gerade erst ein Bart wächst; und die Haare auf dem Kopf schneiden sie nicht alle auf die gleiche Weise, sondern vorne und hinten unterschiedlich. Tatsächlich ist das, was ihnen gutaussehend erscheint, genau das Gegenteil und unterscheidet sich nicht von den Bemühungen der Frauen, sich schön zu machen. Denn diese flechten bekanntlich einige Teile ihrer Haare, einige lassen sie frei fallen, und einige ordnen sie auf andere Weise an, um schöner zu erscheinen. Männer, die sich die Haare schneiden, tun dies also offensichtlich aus dem Wunsch heraus, denen gut auszusehen, denen sie gefallen wollen, und so schneiden sie einige ihrer Haare komplett ab, einige ordnen sie so an, dass sie den Frauen und Jungen, von denen sie bewundert werden wollen, am meisten gefallen. Heutzutage gibt es sogar Männer, die sich die Haare schneiden, um sich von deren Gewicht zu befreien, und sie rasieren sich auch die Wangen. Offensichtlich sind solche Männer Sklaven eines luxuriösen Lebensstils geworden und völlig verweichlicht, Männer, die es ertragen können, als weibische Kreaturen, Hermaphroditen gesehen zu werden – etwas, das echte Männer um jeden Preis vermeiden würden! Wie könnten Haare für Männer eine Last sein? Es sei denn natürlich, man würde behaupten, dass Federn auch für Vögel eine Last sind.

Komm, lass uns die Hauptwerke der Natur beiseite lassen und bloß betrachten, was sie im Vorbeigehen tut. Kann irgendetwas nutzloser sein als die Haare am Kinn? Nun, was dann? Hat die Natur nicht selbst diese auf die denkbar passendste Weise genutzt? Hat sie nicht durch diese Mittel zwischen dem Männlichen und dem Weiblichen unterschieden? Schreit nicht die Natur eines jeden von uns sofort von weitem laut auf: „Ich bin ein Mann; unter dieser Voraussetzung nähere dich mir, unter dieser Voraussetzung sprich mit mir; verlange nichts weiter; betrachte die Zeichen!“? Wiederum bei den Frauen: Genau wie die Natur ihrer Stimme einen gewissen weicheren Klang beigemischt hat, so hat sie ihnen auch die Haare vom Kinn genommen. Nicht so, sagst du; im Gegenteil, das menschliche Tier hätte ohne unterscheidende Merkmale belassen werden sollen, und jeder von uns sollte mit dem Mund verkünden: „Ich bin ein Mann.“ Nein, aber wie schön und passend und würdevoll das Zeichen ist! Wie viel schöner als der Kamm des Hahns, wie viel prächtiger als die Mähne des Löwen! Darum sollten wir die Zeichen bewahren, die Gott gegeben hat; wir sollten sie nicht wegwerfen; wir sollten nicht, soweit es an uns liegt, die Geschlechter verwechseln, die auf diese Weise unterschieden wurden.

Aber ihr zieht es vor, alle Objekte eurer Liebe rasiert und haarlos zu haben. Und diese Sitte, den Bart zu rasieren, entstand im Zeitalter Alexanders, wie Chrysipp im vierten Buch seiner Abhandlung Über das Schöne und über die Lust berichtet. Und ich denke, es wird nicht unpassend sein, wenn ich zitiere, was er sagt; denn er ist ein Autor, den ich wegen seiner großen Gelehrsamkeit und seiner sanften, gutmütigen Art sehr schätze. Und dies sind die Worte des Philosophen: „Die Sitte, den Bart zu rasieren, wurde zur Zeit Alexanders eingeführt, denn die Menschen in früheren Zeiten praktizierten dies nicht; und Timotheos der Flötenspieler pflegte auf der Flöte zu spielen und hatte dabei einen sehr langen Bart. Und in Athen erinnert man sich noch heute daran, dass der Mann, der sich als erster das Kinn rasierte (und er ist in der Tat kein sehr alter Mann), den Beinamen Korses erhielt; weshalb Alexis sagt: Siehst du einen Mann, dessen Bart durch scharfe Pechpflaster oder durch Rasiermesser entfernt wurde? Auf eine dieser beiden Arten kann über ihn gesprochen werden: Entweder scheint er mir an Krieg zu denken und so Akte grimmiger Feindseligkeit gegen seinen Bart und sein Kinn zu proben; oder aber er hat irgendeine Krankheit reicher Männer. Denn wie, ich bitte dich, belästigen euch eure Bärte? Bärte, durch die ihr am besten als Männer erkannt werdet! Es sei denn natürlich, ihr plant jetzt irgendeine Tat, die dem Charakter von Männern unwürdig ist.“ Und Diogenes, als er einmal jemanden sah, dessen Kinn glatt war, sagte: „Ich fürchte, du denkst, du hättest großen Grund, die Natur anzuklagen, weil sie dich zu einem Mann und nicht zu einer Frau gemacht hat.“ Und ein anderes Mal, als er einen anderen Mann auf einem Pferd reiten sah, der auf die gleiche Weise rasiert war und über und über parfümiert und auch in einer diesen Einzelheiten entsprechenden Weise gekleidet war, sagte er, dass er oft gefragt habe, was ein Hippopornos sei; und nun habe er es herausgefunden. Und auf Rhodos, obwohl es ein Gesetz gegen das Rasieren gibt, verklagt dennoch niemand jemals einen anderen dafür, da die gesamte Bevölkerung rasiert ist. Und in Byzanz, obwohl es eine Strafe gibt, der jeder Barbier unterliegt, der im Besitz eines Rasiermessers ist, benutzt dennoch jeder ein Rasiermesser trotz dieses Gesetzes. Und dies ist die Aussage des bewundernswerten Chrysipp.