8. Taufunterweisung

In diesen letzten Tagen haben euch eure ausgezeichneten Lehrer reichlich gefüllt; ihr habt ihre ständige geistliche Ermahnung genossen und an dem reichen Segen teilgehabt, der von den Relikten der heiligen Märtyrer ausgeht. Doch da die Menschen, die heute aus dem Land in unsere Versammlung geströmt sind, unser Treffen noch strahlender gemacht haben, lasst uns ihnen im Gegenzug ein reichhaltigeres geistliches Festmahl anbieten, das von der gleichen großen Liebe erfüllt ist, die sie uns entgegengebracht haben. Lasst uns ihnen diese Belohnung gewähren und, ihrem Gefühl uns gegenüber entsprechend, eifrig sein, ihnen eine großzügige Gastfreundschaft zu zeigen. Wenn sie nicht gezögert haben, eine so lange Reise auf sich zu nehmen, um uns die große Freude ihrer Anwesenheit zu schenken, so ist es umso mehr unsere Pflicht, ihnen heute diese geistliche Nahrung vorzulegen, damit sie genug davon mitnehmen können, um auf ihrem Heimweg gestärkt zu werden.

Denn sie sind unsere Brüder und wahrhaftig Mitglieder des Leibes der Kirche. Lasst uns sie also umarmen, wie Mitglieder unseres eigenen Leibes, und ihnen auf diese Weise unsere aufrichtige Liebe zeigen. Lasst uns nicht auf die Tatsache achten, dass ihre Sprache sich von unserer unterscheidet. Lasst uns sorgfältig die wahre Lehre ihrer Seele und nicht ihre barbarische Zunge beachten. Lasst uns die Absicht ihres Herzens erkennen und sehen, dass sie in Taten das verwirklichen, was wir in unserer Liebe zur wahren Lehre mit Worten zu lehren streben. Denn sie erfüllen in Taten das Gebot des Apostels, der uns anweist, unser tägliches Brot durch die Arbeit mit unseren Händen zu erlangen.

Denn sie hörten Paulus, als er sagte: „Und wir arbeiten, indem wir mit unseren eigenen Händen mühen.“¹ Und erneut: „Diese Hände von mir haben für meine Bedürfnisse und die meiner Gefährten gesorgt.“ Indem sie sich bemühen, diese Gebote durch die Arbeit, die sie verrichten, zu erfüllen, sprechen sie eine Sprache, die eloquenter ist als Worte, und zeigen durch ihre Taten, dass sie den Segen verdienen, der von Christus kommt. Denn Er sagt: „Selig ist, wer [meine Gebote] erfüllt und [sie] lehrt.“ Denn wann immer die Lehre der Taten den Weg weist, bedarf es nicht mehr der Unterweisung durch Worte. Dennoch könnt ihr sehen, dass diese Männer beides tun. Manchmal stehen sie dicht neben dem heiligen Altar, lesen die göttlichen Gesetze und unterweisen diejenigen, die ihre Worte hören. Zu anderen Zeiten mühen sie sich mit dem Pflügen der Erde, während sie den Pflug ziehen, Furchen im Feld ziehen, ihre Samen streuen und sie dem Schoß der Erde anvertrauen. Und wieder zu einer anderen Zeit nehmen sie den Pflug der Unterweisung in die Hand und säen den Samen der göttlichen Lehren in die Seelen ihrer Jünger.

Lasst uns daher nicht einfach nur auf ihr Äußeres und die Sprache, die sie sprechen, achten, während wir die Tugend ihres Lebens übersehen. Lasst uns sorgfältig das engelgleiche Leben beobachten, das sie führen, und die Liebe zur Weisheit, die sich in ihrem Lebensstil zeigt. Sie haben alle weiche und gefräßige Selbstgefälligkeit aus ihrem Leben verbannt. Sie haben nicht nur diese Dinge beiseitegelegt, sondern auch das nachlässige Verhalten, das in den Städten häufig anzutreffen ist. Sie essen nur so viel, wie nötig ist, um das Leben zu erhalten, und die restliche Zeit widmen sie ihren Gedanken in Hymnen und ständigen Gebeten, indem sie in dieser Hinsicht den Lebensstil der Engel nachahmen.

So wie jene immateriellen Mächte einzig und allein damit beauftragt sind, auf jede erdenkliche Weise die Lobpreisungen des Schöpfers aller Dinge zu singen, so unterstützen auch diese wunderbaren Männer die Bedürfnisse des Körpers nur, weil sie an das Fleisch gebunden sind. Die restliche Zeit widmen sie Hymnen und Gebeten. Sie haben sich lange von der Prahlerei des gegenwärtigen Lebens verabschiedet und streben durch die Exzellenz ihres Verhaltens danach, ihre Untergebenen zu ermutigen, ihnen nachzueifern. Wer könnte sie als selig zählen, wie sie es verdienen, selig gezählt zu werden? Sie haben keinen Anteil an der Lehre der Welt, sondern sind in der wahren Weisheit unterwiesen worden und haben in Taten die Erfüllung des Wortes des Apostels gezeigt: „Die Torheit Gottes ist weiser als die Menschen."²

Hier siehst du diesen einfachen Bauern, der nichts kennt als die Landwirtschaft und das Bebauen der Erde. Doch er kümmert sich nicht um das gegenwärtige Leben, sondern lässt seine Gedanken zu den guten Dingen aufsteigen, die im Himmel bewahrt werden, und er weiß, wie er weise über diese unbeschreiblichen Segnungen sein kann. Er hat ein genaues Wissen über Dinge, die die Philosophen, die stolz auf ihren Bart und ihren Stab sind, nicht einmal zu erahnen vermochten. Kannst du das nicht als einen klaren Beweis für die Macht Gottes ansehen? Aus welcher anderen Quelle könnten diese einfachen Menschen ihre tiefe Philosophie der Tugend und ihre Entschlossenheit, den sichtbaren Dingen keine Beachtung zu schenken, erhalten haben, während sie eine Vorliebe für die unsichtbaren und verborgenen Dinge zeigen, auf die sie hoffen, anstatt für die Dinge, die sie mit ihren Augen sehen und in ihren Händen halten? Derjenige hat Glauben, der davon überzeugt ist, dass das, was Gott versprochen hat, auch wenn es für unsere physischen Augen unsichtbar ist, mehr Glauben verdient als die Dinge, die wir sehen und die vor unseren Augen liegen.

Auf diese Weise erlangten alle gerechten Menschen ihren Ruf und wurden der unbeschreiblichen Segnungen für würdig erachtet. Aus diesem Grund verkündete der Meister, dass Abraham gerecht war. Er überwand die Schwäche seiner menschlichen Natur und strebte mit seinem ganzen Verstand nach der Kraft dessen, der die Verheißung gegeben hatte. Deshalb sagt die Heilige Schrift: „Abraham glaubte Gott, und es wurde ihm als Gerechtigkeit angerechnet."³ Als er zum ersten Mal den Befehl hörte: „Gehe aus deinem Land und von deiner Verwandtschaft und aus dem Haus deines Vaters und komme in das Land, das ich dir zeigen werde“⁴ , gehorchte er mit großer Eifrigkeit, tat, was ihm befohlen wurde, und verließ sein eigenes Land, wo er sein Zelt aufgeschlagen hatte, und ging fort, ohne zu wissen, wohin er kommen würde.

Doch er zog das, was der Meister befohlen hatte, dem vor, was klar und allgemein akzeptiert war. Er stellte den Befehl nicht in Frage und machte sich darüber keine Gedanken. Er richtete seinen Blick auf die Würde dessen, der den Befehl gegeben hatte, überwand alle menschlichen Hindernisse und konzentrierte seine Augen auf dieses eine Ziel: nichts von dem, was ihm befohlen worden war, unerledigt zu lassen.

Gott gab diesen Befehl nicht nur um des gerechten Mannes willen, noch um zu zeigen, wie stark sein Glaube war. Er tat dies, damit wir diesem Patriarchen nacheifern könnten. Denn als Gott die guten Gesinnungen Abrahams sah und erkannte, dass das Licht seiner Seele verborgen war wie das einer unsichtbaren Fackel, entschied er sich, ihn nach Kanaan zu bringen. Dort konnte er diejenigen aufnehmen, deren Geister noch von der Dunkelheit der Unwissenheit verblendet waren und die in diesem Land umherirrten, und sie auf den Weg der Tugend führen. Und tatsächlich geschah dies.

Durch Abraham kamen nicht nur die in Palästina Wohnenden, sondern auch die in Ägypten dazu, sowohl die Vorsehung Gottes, die mit Abraham war, als auch die Tugend dieses gerechten Mannes zu erkennen. Betrachte die grenzenlose Größe seiner Seele! Sein Verlangen nach Gott verlieh ihm Flügel, und er ließ seinen Flug nicht bei den sichtbaren Dingen ruhen, noch widmete er sich nur dem Samen, der ihm verheißen war, sondern richtete seine Gedanken auf das, was kommen sollte. Denn als Gott ihm ein Land im Austausch für ein anderes Land versprach und sagte: „Gehe aus deinem Land hinaus und komme in das Land, das ich dir zeigen werde“⁴ , ließ er die sinnlichen Dinge hinter sich und gab sie auf im Austausch für das Geistliche.

Denkst du, ich habe in Rätseln zu dir gesprochen? Sei nicht beunruhigt. Lass mich dir die Lösung geben, damit du verstehst, wie der gerechte Mann sein Verlangen nach geistlichen Dingen aufrechterhielt, nachdem ihm sichtbare Güter verheißen worden waren. Wie sollen wir also zu genauem Wissen darüber gelangen? Lass uns Abraham selbst hören, oder besser gesagt, lass uns dem seligen Paulus lauschen, dem Lehrer der ganzen Welt, der all diese Dinge klar verstand, als er von Abraham sprach und mit ihm von allen, die gerecht sind. Als er eines Tages die Liste der gerechten Männer wie Abraham, Isaak und Jakob erwähnen wollte, sagte er: „Auf dem Weg des Glaubens starben all diese, ohne die Verheißungen zu empfangen, sondern sie sahen sie von weitem und begrüßten sie und erkannten, dass sie Pilger und Fremde auf der Erde waren.“⁵

Was meinst du, seliger Paulus? Haben sie nicht das erhalten, was verheißen wurde? Haben sie nicht das ganze Palästina besessen? Sind sie nicht Herren des Landes geworden? Ja, sagt er, sie erhielten Palästina und besaßen das Land, aber mit den Augen des Glaubens hielten sie ihr Verlangen auf andere Dinge gerichtet. Daher fuhr Paulus fort und sagte: „Denn die, die solche Dinge sagen, zeigen deutlich, dass sie ein eigenes Land suchen.“ Und in der Tat, wenn sie an das Land gedacht hätten, aus dem sie ausgezogen sind, hätten sie sicherlich Gelegenheit gehabt, zurückzukehren; aber so ist es, sie streben nach einem besseren, das heißt, nach einem himmlischen Land. Hast du gesehen, wonach sie sich sehnten?

Hast du gesehen, was sie sich wünschten? Obwohl Gott von der Erde sprach und ihnen sichtbare Güter von allen Seiten versprach, hast du gesehen, wie sie nach einem Vaterland im Himmel griffen und es suchten? Deshalb fügte Paulus hinzu: „dessen Baumeister und Urheber Gott ist.“⁶ Hast du gesehen, wie sie weiterhin nach geistlichen Gütern verlangten und die Dinge vor Augen hielten, die mit den leiblichen Augen nicht gesehen, sondern nur im Glauben erkannt werden können?

Doch hier wird mein Verstand unruhig und mein Denken verwirrt, wenn ich bedenke, dass wir in die entgegengesetzte Richtung von all dem gehen. Diese gerechten Menschen erhielten das Versprechen sichtbarer Güter, hielten jedoch ihr Verlangen auf das Geistliche gerichtet; wir hingegen, die wir das Versprechen geistlicher Güter empfangen haben, erregen uns über sichtbare Dinge und hören nicht auf den gesegneten Paulus, wenn er sagt: „Denn die Dinge, die man sieht, sind zeitlich, aber die Dinge, die man nicht sieht, sind ewig.“⁷ Und wiederum an anderer Stelle, um zu zeigen, welche Art von Segnungen Gott für die bereitet hat, die ihn lieben, sagt er: „Die Güter, die kein Auge gesehen und kein Ohr gehört hat, und die in kein Herz des Menschen eingegangen sind.“⁸ Doch trotz all dessen streben wir nach den Gütern dieser Welt, ich meine Reichtum, den Ruhm dieses Lebens, Luxus und die Ehren, die Menschen verleihen können. Denn diese scheinen die Dinge zu sein, die das gegenwärtige Leben erhellen. Ich sagte „scheinen“, denn sie sind nichts als Schatten und Träume.

Denn Reichtum selbst hält oft nicht bis zum Abend für diejenigen, die ihn zu behalten glaubten, sondern wechselt wie ein hartherziger entflohener Sklave von einem Herrn zum anderen und schickt diejenigen, die ihn so eifrig mit allem Respekt behandelten, nackt und verlassen fort. Die Erfahrung im Geschäftsleben lehrt jeden, dass Reichtum oft diejenigen, die eine Leidenschaft für ihn haben, mit Gefahren umgibt, denen sie nicht widerstehen können. Auch menschlicher Ruhm ist so etwas Ähnliches. Wer heute brillant glänzt und in den Augen der Menschen berühmt erscheint, fällt plötzlich in Ungnade und wird von allen verachtet.

Was könnte wertloser sein als diese Dinge? Ich meine jene Dinge, die verschwinden, bevor sie gesehen werden, die niemals fest stehen, sondern die Leidenschaften derer, die sie erregen, übertreffen und entkommen. Du kannst das Rad nicht sehen, das an derselben Stelle seiner Felge verweilt, sondern es dreht sich ständig und bewegt sich auf und ab; ebenso wenig kannst du das Rad des Schicksals sehen. Menschliche Schicksale wenden sich schnell und kehren sich um; ihre Veränderungen sind rasch; es gibt nichts Beständiges, nichts Festes. Alles kann leicht umgekehrt werden und hat eine starke Neigung, in die entgegengesetzte Richtung zu gehen. Was könnte also lächerlicher sein als der Mensch, der gierig nach den Gütern des gegenwärtigen Lebens schnappt, an denen er sich festnagelt, und der urteilt, dass diese höher zu ehren sind als die ewigen Dinge, die für immer bestehen?

Deshalb ist der Prophet so vehement darin, diejenigen anzuklagen, die sich über vergängliche Güter erregen. „Sie betrachten diese als beständig", sagt er, „und nicht als flüchtig." Sieh, wie er in einem einzigen Satz die Nichtigkeit dieser Dinge festzustellen wünscht. Er sagte nicht „als vorübergehend“, er sagte nicht „als veränderlich“, er sagte nicht „als entglittend“. Was sagte er stattdessen? „Als flüchtig“, weil er auf ihre Schnelligkeit, ihre häufigen und plötzlichen Veränderungen hinweisen wollte. Er wollte uns auch lehren, niemals an den sichtbaren Dingen festzuhalten, sondern nur an die Dinge zu glauben und denen zu vertrauen, die von Gott verheißen sind.

Selbst wenn zehntausend Hindernisse im Weg stehen, können die Verheißungen Gottes nicht scheitern. So wie Er selbst unveränderlich und unverrückbar ist und kontinuierlich und immer bleibt, so sind auch Seine Verheißungen unfehlbar und ändern sich niemals, es sei denn, wir hindern sie irgendwie daran, in Erfüllung zu gehen. Doch im menschlichen Bereich ist das Gegenteil der Fall. So wie die Natur des Menschen vergänglich und dem Tod unterworfen ist, so sind auch die Gaben, die vom Menschen kommen, vergänglich und verwelken. Und das ist auch richtig so, denn alle von uns, die wir Menschen sind, sind vergänglich, und die Natur der menschlichen Gaben spiegelt die Natur der Menschen wider. In Bezug auf die Verheißungen Gottes können wir jedoch nichts Derartiges vermuten. Seine Verheißungen, und nur Seine, bestehen und bleiben standhaft, fest und unerschütterlich.

Ich ermahne euch daher: Lasst uns die Dinge suchen, die ewig bestehen und sich niemals ändern. Es war angemessen, dass ich dieses Thema angesprochen habe und dass ich euch alle zusammen ermahnt habe, sowohl diejenigen, die in der Vergangenheit eingeweiht wurden, als auch diejenigen, die gerade das Geschenk der Taufe empfangen haben. An den Tagen, an denen wir kontinuierlich an den Gräbern der heiligen Märtyrer anwesend waren, erhielten wir einen reichen Segen von diesen Heiligen und genossen den kostbaren Nutzen ihrer Lehre. Von nun an wird die Kontinuität unserer Zusammenkünfte unterbrochen sein; daher muss ich eure liebevolle Versammlung daran erinnern, dass die Erinnerung an die wichtige Lehre, die uns die heiligen Märtyrer gegeben haben, stets in euren Ohren erklingen soll und dass ihr die geistlichen Dinge höher schätzen sollt als alle Güter dieses Lebens.

Und ich ermahne euch, großen Eifer zu zeigen, indem ihr hier in der Kirche bei Tagesanbruch zusammenkommt, um eure Gebete und Beichten vor dem Gott aller Dinge zu bringen und Ihm für die Gaben zu danken, die Er euch bereits gegeben hat. Fleht Ihn an, euch von nun an Seine mächtige Hilfe zu gewähren, um diesen Schatz zu bewahren; gestärkt durch diese Hilfe, lasst jeden von euch die Kirche verlassen, um seine täglichen Aufgaben zu übernehmen: der eine eilt zur Arbeit mit seinen Händen, der andere hastet zu seinem militärischen Posten und wieder ein anderer zu seinem Amt in der Regierung. Doch lasst jeden seine tägliche Aufgabe mit Furcht und Angst angehen und seine Arbeitsstunden im Bewusstsein verbringen, dass er am Abend hierher zur Kirche zurückkehren und dem Meister über seinen ganzen Tag Rechenschaft ablegen sowie um Vergebung für seine Fehler bitten sollte. Denn selbst wenn wir uns zehntausendmal am Tag in Acht nehmen, können wir nicht vermeiden, für viele und unterschiedliche Fehler zur Rechenschaft gezogen zu werden. Entweder sagen wir etwas zur falschen Zeit, oder wir hören auf leeres Gerede, oder wir denken an unanständige Gedanken, oder wir versäumen es, unsere Augen zu kontrollieren, oder wir verbringen Zeit mit vergeblichen und nutzlosen Dingen, die nichts mit dem zu tun haben, was wir tun sollten.

Deshalb müssen wir jeden Abend den Meister um Verzeihung für all diese Fehler bitten. Deshalb müssen wir zur Liebe Gottes fliehen und Ihn anrufen. Dann sollten wir die Stunden der Nacht nüchtern verbringen und uns auf diese Weise auf die Beichten des Morgens vorbereiten. Wenn jeder von uns sein Leben auf diese Weise führt, wird er in der Lage sein, die See dieses Lebens ohne Gefahr zu überqueren und die Gnade des Meisters zu verdienen. Und wenn die Stunde des Versammelns in der Kirche ihn ruft, soll er dieses Zusammenkommen und alle geistlichen Dinge höher achten als alles andere. Auf diese Weise werden wir die Güter, die wir in unseren Händen haben, verwalten und sie sicher bewahren.

Wenn wir dem Geistlichen Vorrang einräumen, werden wir keine Schwierigkeiten mit den materiellen Dingen haben, da die Gnade Gottes uns in diesen Angelegenheiten reichlich Trost bietet. Doch wenn wir nachlässig im Geistlichen werden und nur nach materiellen Dingen streben, ohne auf die Seele Rücksicht zu nehmen, und uns ständig mit dem beschäftigen, was unser tägliches Leben betrifft, verlieren wir die geistlichen Dinge, ohne einen größeren Reichtum an materiellen Gütern zu gewinnen. Ich ermahne euch daher: Lasst uns die richtige Ordnung nicht umkehren. Da wir wissen, wie gütig unser Meister ist, lasst uns Ihm in allen Dingen nachgeben und nicht nach dem streben, was dieses Leben betrifft. Derjenige, der uns durch Seine eigene Gnade aus dem Nichts ins Dasein gebracht hat, wird, nachdem Er uns das Dasein gegeben hat, umso mehr darauf achten, für unser Wohlergehen zu sorgen. Unser Herr sagte: „Denn euer Vater, der im Himmel ist, weiß, dass ihr all dieser Dinge bedürft, bevor ihr ihn bittet.“⁹

Deshalb wünscht Er, dass wir uns von allen Sorgen um weltliche Dinge befreien und unsere gesamte Freizeit dem Geistlichen widmen. „Sucht das Geistliche“, sagt Er, „und ich werde euch alle materiellen Dinge in Fülle bereitstellen.“ So erwarben alle gerechten Menschen ihren Ruf für Gerechtigkeit, und von ihrer Tugend begann mein Vortrag. Ich sagte, dass sie, obwohl sie das Versprechen sichtbarer Dinge erhalten hatten, nach den geistlichen strebten. Wir hingegen tun genau das Gegenteil; wir haben das Versprechen geistlicher Dinge, aber wir gieren nach dem, was das Auge sehen kann.

Deshalb fordere ich euch auf. Lasst uns, jetzt da wir in der Liebe Gottes sind, die Männer nachahmen, die andere in der Erreichung eines so hohen Grades an Tugend übertroffen haben. Und sie taten dies, indem sie ihre eigenen Ressourcen und die Lehre, die in ihrer eigenen Natur lag, nutzten, anstatt sich auf das geschriebene Gesetz zu stützen. Lasst uns, wie sie, all unseren Eifer darauf verwenden, uns um unsere eigene Seele zu kümmern. Lasst uns unsere Sorgen austauschen und unsere Ängste verteilen. Lasst uns die Sorge um unsere eigene Seele annehmen, denn dies ist das Wichtigste, was wir haben. Und lasst uns alle Sorgen und Anliegen für unseren Körper unserem gemeinsamen Meister überlassen.

Denn der größte Beweis seiner Weisheit und unbeschreiblichen Güte ist die Tatsache, dass er uns die Sorge um das anvertraut, was in uns am wichtigsten ist – ich meine die Seele. Er lehrt uns durch die Art und Weise, wie er handelt, dass er uns frei gemacht hat und uns die Macht und den Willen gelassen hat, entweder die Tugend zu wählen oder aus eigenem Antrieb auf die Seite des Bösen zu gehen. Doch er verspricht, dass er selbst für all unsere körperlichen Bedürfnisse sorgen wird. Er möchte auf diese Weise die menschliche Natur so verändern, dass sie weder auf ihre eigene Kraft vertraut noch denkt, sie könne einen Beitrag zur Erhaltung des gegenwärtigen Lebens leisten.

Deshalb spornt er uns an, die er für würdig erachtet hat, solch eine Aufmerksamkeit zu empfangen, und die er mit Verstand ausgestattet hat, dass wir uns an irrationalen Geschöpfen ein Beispiel nehmen. „Seht die Vögel des Himmels,"¹⁰ sagt er. „Sie säen nicht, ernten nicht und sammeln nicht in Scheunen; dennoch ernährt sie euer himmlischer Vater."¹⁰ Es ist, als hätte er gesagt: Wenn ich so viel Fürsorge für Vögel aufbringe, die keinen Verstand haben, indem ich all ihre Bedürfnisse ohne Säen und Ackern decke, dann werde ich umso mehr auf euch achten, die ihr Verstand besitzt, wenn ihr euch entscheidet, das Geistliche höher zu achten als die Dinge des Fleisches. Denn ich habe diese und die gesamte Schöpfung um euretwillen hervorgebracht, und wenn ich so viel Sorge für sie trage, sollte ich dann nicht denken, dass ihr, für die ich all diese Dinge geschaffen habe, eine größere Fürsorge verdient?

Lasst uns also zuversichtlich sein in der Verheißung Gottes. Lasst uns unseren ganzen Geist anstrengen, um das Verlangen nach geistlichen Gütern zu wecken. Lasst uns alles andere nachrangig halten im Vergleich zum Genuss der Segnungen des zukünftigen Lebens. So werden wir Überfluss an den gegenwärtigen Gütern haben; so können wir die guten Dinge verdienen, die uns versprochen wurden; so können wir es verdienen, von den Strafen der Hölle befreit zu werden. Ich bitte euch erneut, den ganzen Tag nicht in Nachlässigkeit, in sinnlosem Vergnügen, in schädlichen Versammlungen, in Festmählern und täglichem Trinken zu verschwenden. Wir dürfen nicht zulassen, dass das, was wir sorgfältig gesammelt haben, durch unsere nachfolgende Nachlässigkeit verloren geht, sondern wir müssen alle Gaben, die uns durch die Liebe Gottes gegeben wurden, sicher bewahren.

Und besonders ermahne ich euch, die ihr kürzlich Christus angezogen und den Herabstieg des Geistes empfangen habt. Schaut jeden Tag auf den Glanz eures Gewandes, damit es niemals einen Flecken oder eine Falte erhält, sei es durch unbedachte Worte, durch müßiges Zuhören, durch böse Gedanken oder durch Augen, die unüberlegt und ohne Grund alles sehen wollen, was geschieht. Lasst uns einen Schutzwall um uns herum errichten und ständig vor unseren Augen den Schrecken jenes Tages halten, damit wir in unserem strahlenden Licht verweilen, unser Gewand der Unsterblichkeit unbefleckt und unversehrt bewahren und die unaussprechlichen Gaben verdienen. Möge es geschehen, dass wir alle diese Gaben durch die Gnade und die Liebe unseres Herrn Jesus Christus erlangen, dem sei mit dem Vater und dem Heiligen Geist Ruhm, Macht und Ehre, jetzt und immerdar, von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen.