2. Taufunterweisung

Erneut möchte ich einige Worte an diejenigen richten, die sich in die besondere Armee Christi eingegliedert haben; ich möchte ihnen die Kraft der Waffen zeigen, die sie empfangen werden, und die unaussprechliche Güte, die ein gütiger Gott für das Menschengeschlecht offenbart, damit sie mit großem Glauben und voller Gewissheit hervortreten und die Ehre genießen können, die Er in reichem Maße verleiht.

Von Anfang an, Geliebte, bedenkt, wie groß die Güte ist, die Gott uns erwiesen hat. In Seinem Urteil verdienen selbst diejenigen, die nie gelitten haben und die keinerlei Anzeichen von Exzellenz gezeigt haben, dieses große Geschenk, und Er vergibt die Sünden, die sie in ihrer ganzen Vergangenheit begangen haben. Angesichts der großen Ehre, die Er verleiht, solltet ihr eure Herzen wohl disposieren und bereit sein, euren gerechten Anteil beizutragen. Wenn ihr dies tut, wie großzügig glaubt ihr, wird der liebende Gott euch dafür halten?

Niemand hat je etwas Vergleichbares in menschlichen Angelegenheiten erlebt. Tatsächlich hat manch ein Mensch viele Male viele Schwierigkeiten und Nöte auf sich genommen in der Hoffnung auf eine Belohnung, doch er kehrte mit leeren Händen heim. Warum? Entweder erwiesen sich die Männer, von denen er eine Belohnung erwartete, als undankbar ihm gegenüber, trotz seiner vielen Mühen, oder der Tod riss ihn, wie es oft der Fall ist, vor der Zeit aus unserer Mitte, sodass er sein Ziel nicht erreichen konnte. Doch im Dienst unseres Meisters können wir solch ein Versagen nicht befürchten. Selbst bevor wir beginnen zu leiden oder unseren Wert zu beweisen, erwartet Er unsere Antwort und zeigt uns die Ehre, die Er verleiht. So bewegen uns Seine vielen Gaben dazu, auf unser eigenes Heil zu schauen.

So zeigte Gott von Anfang an beständig Güte gegenüber der Menschheit. Denn sobald Er den ersten Menschen erschuf, setzte Er ihn sogleich und von Anfang an in den Garten Eden, gewährte ihm das Geschenk eines unbeschwerten Lebens und bot ihm die Freude an allem im Paradies, mit Ausnahme eines Baumes. Weil er seinen Gelüsten nachgeben wollte und weil ihn seine Frau in die Irre führte, trat er das Gebot, das Gott ihm auferlegt hatte, mit Füßen und beging einen Übergriff gegen die große Ehre, die Gott ihm verliehen hatte.

Doch sieh hier die Größe von Gottes Güte. Denn Gott hätte nicht mehr beurteilen müssen, ob jemand, der so undankbar für unverdiente Wohltaten war, einer Vergebung würdig sei; vielmehr hätte Er ihn aus dem Bereich Seiner Vorsehung verstoßen müssen. Doch das tat Er nicht. Vielmehr verhält Er sich wie ein liebender Vater, der von seiner natürlichen Zuneigung für sein ungehorsames Kind bewegt ist. Er misst seine Zurechtweisung nicht an der Sünde und vergibt sie auch nicht ganz, sondern bestraft sie maßvoll, damit das Kind nicht wie ein Schiff auf ein Riff mit größerem Übel auflaufen kann. So wirkt Gott. Da der Mensch große Ungehorsamkeit gezeigt hatte, verbannt Gott ihn aus seinem Leben im Paradies. Gott zügelte den Geist des Menschen für die Zukunft, damit er nicht noch weiter von Ihm abweichen möge, und verurteilte ihn zu einem Leben voller Mühe und Arbeit, indem Er zu ihm in etwa folgender Weise sprach:

„Die Leichtigkeit und Sicherheit, die euch in Fülle zuteilwurden, haben euch zu dieser großen Ungehorsamkeit verleitet. Sie ließen euch meine Gebote vergessen. Ihr hattet nichts zu tun; das führte dazu, dass ihr Gedanken hegtet, die für eure eigene Natur zu hochmütig waren, denn die Untätigkeit hat alles Böse gelehrt. Daher verurteile ich euch zu Mühe und Arbeit, damit ihr beim Bebauen der Erde niemals euren Ungehorsam und die Niedertracht eurer Natur vergesst. Da ihr euch zu großen Höhen erhoben und euch geweigert habt, innerhalb eurer Grenzen zu bleiben, befehle ich euch, wieder zu dem Staub zurückzukehren, aus dem ihr genommen wurdet; denn Staub seid ihr, und in den Staub werdet ihr zurückkehren.“

Um den Schmerz des Menschen zu vergrößern und ihn seinen Fall voll spüren zu lassen, hat Gott den Menschen nicht in großer Entfernung vom Paradies ausgesetzt, sondern in der Nähe. Er versperrte jedoch den Zugang dazu, damit der Mensch jede Stunde die Freuden sehen konnte, um die er sich durch seinen Ungehorsam gebracht hatte; so könnte der Mensch aus dieser ständigen Mahnung Nutzen ziehen und in Zukunft sorgfältiger darauf achten, die Gebote zu halten, die Gott ihm gegeben hatte. Wenn wir Segnungen genießen, ohne die Art der Wohltat so wahrzunehmen, wie wir sollten, und dann von ihnen beraubt werden, erhalten wir ein tieferes Bewusstsein für diese Segnungen und erleiden auch einen größeren Schmerz des Verlustes. Dies geschah im Fall des ersten Menschen.

Doch damit ihr sowohl die Intrige des bösen Dämons als auch die weise Fürsorge unseres Meisters erkennt, bedenkt, was der Teufel durch seine List aus dem Menschen machen wollte und welche Güte unser Meister und Beschützer ihm entgegenbrachte. Denn jener Böse, der Teufel, beneidete den Menschen um sein Leben im Paradies und trieb ihn durch die Aussicht auf ein größeres Versprechen aus den Segnungen, die er in seinen Händen hielt. Indem er den Menschen dazu brachte, sich gleich wie Gott vorzustellen, führte er ihn zur Strafe des Todes. So sind seine Machenschaften, dass er uns nicht nur von den Segnungen, die wir haben, wegführt, sondern auch versucht, uns auf eine noch steilere Klippe zu treiben. Doch Gott hat in seiner Liebe nicht versäumt, die Menschheit zu beachten. Er zeigte dem Teufel, wie töricht seine Versuche waren; er offenbarte dem Menschen die große Sorge, die er für ihn hatte, denn durch den Tod schenkte er dem Menschen das ewige Leben. Der Teufel trieb den Menschen aus dem Paradies; Gott führte ihn zum Himmel. Der Gewinn übersteigt den Verlust.

Doch wie ich zu Beginn sagte – und gerade aus diesem Grund wurde ich veranlasst, über diese Dinge zu sprechen – hat Gott einen Mann, der sich als undankbar für diese großen Wohltaten erwies, seiner eigenen großen Güte würdig geachtet. Wenn ihr, die Soldaten Christi, eure Eifrigkeit zeigen wollt, dankbar für diese unaussprechlichen Gaben zu sein, die euch zuteilwerden, und wenn ihr wachsam seid, um die bereits empfangenen Gaben zu bewahren, welche große Großzügigkeit werdet ihr von Ihm empfangen, weil ihr Seine Gaben gut bewahrt habt? Denn der Meister sagte: „Jedem, der hat, wird gegeben werden, und er wird Überfluss haben.“¹ Denn der Mensch, der sich der bereits empfangenen Gaben als würdig erweist, verdient es, größere Gaben zu genießen.

Alle von euch, die ihr es verdient habt, in dieses himmlische Buch eingeschrieben zu werden, bringt einen großzügigen Glauben und einen starken Grund hervor. Was hier geschieht, erfordert Glauben und die Augen der Seele, damit ihr nicht nur auf das Sichtbare achtet, sondern das Unsichtbare aus dem Sichtbaren sichtbar macht. So vermögen es die Augen des Glaubens. Die Augen des Körpers können nur die Dinge wahrnehmen, die unter ihre Wahrnehmung fallen, während die Augen des Glaubens das Gegenteil tun. Denn sie sehen nichts von den sichtbaren Dingen, sondern die unsichtbaren Dinge sehen sie, als lägen sie direkt vor ihren Augen. Das ist der Glaube: das Unsichtbare so zu sehen, als wäre es sichtbar. Der heilige Paulus sagt: „Der Glaube ist die Substanz der Dinge, auf die gehofft wird, die Überzeugung von Dingen, die nicht gesehen werden.“²

Was sage ich hier und warum habe ich gesagt, dass man den sichtbaren Dingen keine Beachtung schenken soll, sondern die Augen des Geistes haben soll? Ich sage dies, damit ihr, wenn ihr das Wasser seht und die Hand des Priesters, die euren Kopf berührt, nicht denkt, dass es sich lediglich um Wasser handelt oder dass nur die Hand des Bischofs auf eurem Kopf liegt. Denn es ist nicht der Mensch, der das tut, was geschieht, sondern es ist die Gnade des Geistes, die die Natur des Wassers heiligt und euren Kopf zusammen mit der Hand des Priesters berührt. War ich nicht im Recht, zu sagen, dass wir die Augen des Glaubens benötigen? Mit diesen glauben wir an das Unsichtbare; mit diesen schenken wir dem, was sichtbar ist, keine Beachtung.

Die Taufe ist ein Begräbnis und eine Auferstehung. Denn der alte Mensch wird mit seiner Sünde begraben, und der neue Mensch wird auferweckt, indem er nach dem Bild seines Schöpfers erneuert wird. Wir ziehen das alte Gewand aus, das durch die Fülle unserer Sünden beschmutzt wurde; wir ziehen das neue an, das von jedem Makel frei ist. Was sage ich? Wir ziehen Christus selbst an. Denn alle ihr, sagt der heilige Paulus, die ihr in Christus getauft worden seid, habt Christus angezogen.

Nun stehst du an der Schwelle; bald wirst du den Nutzen so vieler Gaben genießen. Lass mich dich daher, so gut ich kann, über die Gründe für die gegenwärtigen Riten unterrichten, damit du sie gut verstehst und von hier mit einem sichereren Verständnis darüber gehst. Du musst verstehen, warum wir dich nach dieser täglichen Unterweisung zu den Worten der Exorzisten senden. Denn dieses Ritual geschieht nicht ohne Ziel oder Zweck; du wirst den König des Himmels empfangen, der in dir wohnen soll. Deshalb nehmen dich, nachdem wir dich ermahnt haben, die dafür Beauftragten und reinigen, als ob sie ein Haus für einen königlichen Besuch vorbereiten, deine Gedanken durch jene ehrfurchtgebietenden Worte, vertreiben jede List des Bösen und machen dein Herz würdig der königlichen Gegenwart. Denn selbst wenn der Dämon heftig und grausam ist, muss er sich nach dieser ehrfurchtgebietenden Formel und dem Aufruf des gemeinsamen Herrn aller Dinge mit aller Schnelligkeit von deinem Herzen zurückziehen. Darüber hinaus prägt das Ritual selbst große Frömmigkeit in die Seele ein und führt sie zu reichlicher Reue.

Es ist gewiss wunderbar und entgegen aller Erwartungen, doch dieses Ritual beseitigt jeglichen Unterschied und jede Unterscheidung von Rang. Selbst wenn ein Mensch weltliche Ehre genießt, wenn er mit Reichtum glänzt, wenn er sich auf seine hohe Abstammung oder den Ruhm, der ihm in dieser Welt zuteilwird, etwas einbildet, steht er Seite an Seite mit dem Bettler und dem, der in Lumpen gekleidet ist, und oft auch mit den Blinden und Lahmen. Und er empfindet dabei keinen Ekel, denn er weiß, dass all diese Unterschiede im Reich des Geistes keinen Platz haben, wo man nur nach einer gut gesinnten Seele Ausschau hält.

Sieh, welchen Gewinn diese Worte und diese ehrfurchtgebietenden und wunderbaren Anrufungen mit sich bringen! Doch der Anblick der nacktenFüße und der ausgestreckten Hände weist uns auf etwas anderes hin. Diejenigen, die die Gefangenschaft des Körpers erdulden, zeigen durch ihre Haltung ihre Niedergeschlagenheit über das Unglück, das sie getroffen hat. Ebenso erinnern sich die Gefangenen des Teufels, die im Begriff sind, von seiner Herrschaft befreit zu werden und unter das Joch der Güte zu kommen, durch ihre äußere Haltung an ihren früheren Zustand. Sie tun dies, damit sie erkennen können, aus welchem Übel sie befreit werden und zu welchem Guten sie eilen, und dass dieses Wissen selbst die Grundlage für eine größere Dankbarkeit sein möge und ihre Seelen noch mehr als zuvor wohlgesinnt macht.

Wünscht ihr, dass ich ein Wort an diejenigen richte, die für euch bürgen, damit auch sie wissen, welchen Lohn sie verdienen, wenn sie große Sorgfalt für euch gezeigt haben, und welche Verurteilung folgt, wenn sie nachlässig sind? Bedenke, Geliebter, wie derjenige, der für jemanden in einer Geldangelegenheit bürgt, für sich selbst ein größeres Risiko eingeht als derjenige, der das Geld leiht und dafür haftet. Ist der Kreditnehmer wohlgesinnt, so erleichtert er seiner Bürgschaft die Last; ist seine Seele schlecht gesinnt, so erhöht er das Risiko. Darum rät uns der Weise und sagt: „Wenn du Bürge bist, denke daran, als müsstest du es selbst bezahlen." Wenn also diejenigen, die für andere in Geldangelegenheiten Bürgschaft leisten, für die gesamte Summe haften, sollten jene, die für andere in geistlichen Belangen und in Angelegenheiten der Tugend Bürgschaft übernehmen, umso wachsamer sein. Sie sollten ihre väterliche Liebe zeigen, indem sie ermutigen, beraten und diejenigen korrigieren, für die sie Bürgschaft leisten.

Lasst sie nicht denken, dass das, was geschieht, eine geringfügige Angelegenheit ist, sondern lasst sie klar erkennen, dass sie Anteil am Verdienst haben, wenn sie durch ihre Ermahnung die ihnen Anvertrauten auf den Weg der Tugend führen. Wenn jedoch die von ihnen gesponserten Personen nachlässig werden, werden auch die Sponsoren selbst eine große Strafe erleiden. Deshalb ist es üblich, die Sponsoren „geistliche Väter“ zu nennen, damit sie durch diese Bezeichnung lernen, welche große Zuneigung sie denjenigen entgegenbringen müssen, die sie in der geistlichen Unterweisung betreuen. Wenn es eine edle Sache ist, diejenigen, die in keiner Weise mit uns verwandt sind, zur Eifrigkeit für die Tugend zu führen, umso mehr sollten wir dieses Gebot im Fall desjenigen erfüllen, den wir als geistlichen Sohn empfangen. Ihr, die Sponsoren, habt gelernt, dass ein nicht unerheblicher Gefahr über euren Köpfen schwebt, wenn ihr nachlässig seid.

Nun lasst mich zu den Mysterien selbst und zu dem Vertrag sprechen, der zwischen euch und dem Meister geschlossen wird. In weltlichen Angelegenheiten muss, wann immer jemand sein Geschäft jemandem anvertraut, ein schriftlicher Vertrag zwischen dem Treuhänder und seinem Auftraggeber abgeschlossen werden. Dasselbe gilt jetzt, wenn der Meister euch nicht vergängliche Dinge anvertraut, die dem Verderben und dem Tod unterliegen, sondern geistliche Dinge, die zur Ewigkeit gehören. Daher wird dieser Vertrag auch Glauben genannt, da er nichts Sichtbares besitzt, sondern alles, was mit den Augen des Geistes gesehen werden kann. Es muss eine Vereinbarung zwischen den Vertragsparteien bestehen. Diese ist jedoch nicht auf Papier und nicht mit Tinte geschrieben; sie ist in Gott und vom Geist geschrieben. Die Worte, die ihr hier äußert, sind im Himmel registriert, und die Vereinbarung, die ihr mit eurer Zunge trefft, bleibt unauslöschlich beim Meister.

Seht hier erneut die äußere Haltung der Gefangenschaft. Die Priester bringen euch herein. Zuerst fordern sie euch auf, auf gebeugten Knien zu beten, mit euren Händen zum Himmel ausgestreckt, und euch durch eure Haltung daran zu erinnern, aus welchem Übel ihr befreit werdet und welchem Guten ihr euch widmen werdet. Dann kommt der Priester zu euch, einer nach dem anderen, fragt nach eurem Vertrag und eurer Beichte und bereitet euch darauf vor, jene ehrfurchtgebietenden und erschreckenden Worte auszusprechen: „Ich verleugne dich, Satan.“

Jetzt überfallen mich Tränen und bittere Seufzer. Denn ich denke an den Tag, an dem ich ebenfalls würdig war, diese Worte zu sprechen. Wenn ich die Last der Sünden betrachte, die ich seit diesem Tag bis heute angesammelt habe, ist mein Verstand verwirrt; mein Gewissen wird tief getroffen, wenn ich sehe, welche Schande ich mir durch meine nachfolgende Nachlässigkeit aufgeladen habe. Deshalb bitte ich euch alle, mir etwas Großzügigkeit entgegenzubringen, insbesondere da ihr im Begriff seid, dem König zu begegnen. Er wird euch mit großer Eifrigkeit empfangen; er wird euch das königliche Gewand anlegen; er wird euch Geschenke geben, so viele ihr wünscht und welcher Art auch immer, aber nur, wenn wir um geistliche Dinge bitten. Bittet um eine Gnade für mich, dass er von mir keine Rechenschaft für meine Sünden verlangt, sondern mir Vergebung gewährt, damit er mich künftig als würdig seines Wohlwollens beurteilen möge. Ich zweifle nicht daran, dass ihr dies tun werdet, denn ihr zeigt eine tiefe Zuneigung zu denen, die euch lehren.

Kommen wir nun zurück zur Reihenfolge unseres Gesprächs. Dann lässt der Priester dich sagen: „Ich verleugne dich, Satan, deine Pracht, deinen Dienst und deine Werke.“ Die Worte sind wenige, aber ihre Kraft ist groß. Die Engel, die daneben stehen, und die unsichtbaren Mächte freuen sich über deine Bekehrung, empfangen die Worte von deinen Lippen und tragen sie zum gemeinsamen Meister aller Dinge empor. Dort werden sie in die Bücher des Himmels eingetragen.

Hast du die Bedingungen des Bundes gesehen? Nach der Verleugnung des Bösen und all der Dinge, die ihm wichtig sind, lässt der Priester dich erneut sagen: „Und ich trete in deinen Dienst, o Christus.“ Hast du seine grenzenlose Güte bemerkt? Nur diese Worte von dir annehmend, vertraut er dir einen solchen Schatz an! Er hat all deine frühere Undankbarkeit vergessen, erinnert dich an keine deiner vergangenen Taten, sondern ist mit diesen wenigen Worten zufrieden.

Nach diesem Vertrag der Verleugnung und Bindung, nachdem du seine Herrschaft bekannt hast und dich durch die Worte, die du gesprochen hast, Christus angeschlossen hast, geschieht als Nächstes, als wärest du ein Kämpfer, der für die geistliche Arena ausgewählt wurde, dass der Priester dich auf der Stirn mit dem Öl des Geistes salbt und dich [mit dem Zeichen des Kreuzes] zeichnet, indem er sagt: „So-und-so wird im Namen des Vaters, und des Sohnes, und des Heiligen Geistes gesalbt.“

Der Priester weiß, dass der Feind von nun an wütend ist, die Zähne zusammenbeißt und umhergeht wie ein brüllender Löwe, wenn er sieht, dass diejenigen, die zuvor seiner Herrschaft unterworfen waren, sich plötzlich gegen ihn auflehnen, ihn nicht nur verleugnen, sondern auch auf die Seite Christi übertreten. Daher salbt der Priester dich auf der Stirn und setzt dir das Zeichen [des Kreuzes] auf, damit der Feind seine Augen abwenden möge. Denn er wagt es nicht, dir ins Gesicht zu schauen, wenn er den Blitz sieht, der daraus hervorspringt und seine Augen blendet. Von diesem Tag an gibt es einen Kampf und Gegenkampf mit ihm, und aus diesem Grund führt der Priester dich in die geistliche Arena als Athleten Christi durch diese Salbung.

Nachdem dies geschehen ist, in der völligen Dunkelheit der Nacht, zieht er dir das Gewand aus und, als ob er dich durch das Ritual direkt in den Himmel führen wollte, lässt er deinen ganzen Körper mit dem Olivenöl des Geistes gesalbt werden, damit alle deine Glieder gestärkt und unbesiegbar gegen die Pfeile sind, die der Widersacher auf dich richtet.

Nach dieser Salbung führt dich der Priester hinab in die heiligen Wasser, begräbt den alten Menschen und erhebt gleichzeitig den neuen, der im Bild seines Schöpfers erneuert wird. In diesem Moment, durch die Worte und die Hand des Priesters, kommt der Heilige Geist auf dich herab. Anstelle des Mannes, der in das Wasser hinabstieg, tritt ein anderer Mann hervor, einer, der all den Schmutz seiner Sünden hinweggewischt hat, der das alte Gewand der Sünde abgelegt und das königliche Gewand angelegt hat.

Damit du auch lernst, dass das Wesen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes eins ist, wird die Taufe auf folgende Weise vollzogen. Wenn der Priester sagt: „So-und-so wird getauft im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes“, taucht er deinen Kopf dreimal ins Wasser und hebt ihn dreimal wieder empor, um dich durch dieses mystische Ritual auf den Empfang des Herabkommens des Geistes vorzubereiten. Denn es ist nicht nur der Priester, der den Kopf berührt, sondern auch die rechte Hand Christi, und dies wird durch die Worte des Taufenden deutlich. Er sagt nicht: „Ich taufe So-und-so“, sondern: „So-und-so wird getauft“, was zeigt, dass er nur der Diener der Gnade ist und lediglich seine Hand anbietet, weil er zu diesem Zweck durch den Geist ordiniert wurde. Derjenige, der alles erfüllt, ist der Vater und der Sohn und der Heilige Geist, die ungeteilte Trinität. Der Glaube an diese Trinität verleiht die Gnade der Vergebung der Sünden; es ist dieses Bekenntnis, das uns das Geschenk der kindlichen Adoption gibt.

Was nun folgt, genügt, um uns zu zeigen, wovon diejenigen, die für dieses mystische Ritual als würdig erachtet wurden, befreit worden sind und was sie gewonnen haben. Sobald sie aus diesen heiligen Wassern hervorgehen, umarmen alle Anwesenden sie, begrüßen sie, küssen sie, freuen sich mit ihnen und gratulieren ihnen, denn diejenigen, die zuvor Sklaven und Gefangene waren, sind plötzlich zu freien Männern und Söhnen geworden und wurden an den königlichen Tisch eingeladen. Denn unmittelbar nachdem sie aus den Wassern emporsteigen, werden sie zu dem ehrfurchtgebietenden Tisch geleitet, der mit unzähligen Gaben beladen ist, wo sie vom Leib und Blut des Herrn kosten und zu einem Wohnort für den Heiligen Geist werden. Da sie Christus selbst angezogen haben, sind sie, wohin sie auch gehen, wie Engel auf Erden und stehen in ihrem Glanz den Strahlen der Sonne in nichts nach.

Es geschah nicht ohne Grund oder ohne Absicht, dass ich das Ereignis vorausahnte und eure liebevolle Versammlung in all diesen Angelegenheiten unterwies, sondern ich tat dies, damit ihr von den Flügeln der Hoffnung getragen werdet und die Freude genießt, bevor ihr den tatsächlichen Nutzen erfahrt. Ich tat es auch, damit ihr einen Zweck annehmt, der des Rituals würdig ist, und wie der gesegnete Paulus ermahnt hat, die Dinge, die oben sind, im Sinn habt und eure Gedanken von der Erde zum Himmel, von den sichtbaren Dingen zu den unsichtbaren wendet. Denn wir sehen die Gegenstände des körperlichen Sehens deutlicher mit den Augen des Geistes.

Da ihr nun an der Schwelle des königlichen Palastes steht und im Begriff seid, dem Thron näherzutreten, wo der König sitzt, der die Gaben verteilt, zeigt in euren Bitten jede Ambition. Fordert nichts Weltliches oder Menschliches; macht eure Bitte würdig dessen, der die Gaben gewährt. Wenn ihr aus den Wassern hervorgeht, die eure Auferstehung symbolisieren, bittet Ihn, euer Verbündeter zu sein, damit ihr die Gaben, die Er euch gegeben hat, gut bewahren könnt und nicht von den Täuschungen des Bösen überwunden werdet. Fleht Ihn um Frieden unter den Gemeinden an, bittet Ihn für die, die in die Irre geführt werden, und werft euch für die, die in Sünde sind, nieder, damit wir in irgendeinem Maße für würdig befunden werden, Barmherzigkeit zu empfangen. Denn Er hat euch großes Vertrauen geschenkt, Er hat euch in die vordersten Reihen Seiner Freunde aufgenommen und hat euch, die ihr zuvor Gefangene und Sklaven ohne das Recht zu sprechen wart, in die Sohnschaft adoptiert. Er wird eure Gebete nicht zurückweisen; indem Er in dieser Hinsicht Seine eigene Güte imitiert, wird Er euch alles gewähren, um das ihr bittet.

Gerade auf diese Weise zieht ihr Ihn zu noch größerem Wohlwollen heran. Denn wenn Er sieht, dass ihr solch eine Sorge für eure Mitgeschwister zeigt und so sehr an die Rettung anderer denkt, wird Er urteilen, dass ihr aus diesem Grund verdient, mit großem Vertrauen zu sprechen. Nichts erfreut Ihn so sehr wie unser Mitgefühl für die, die Mitglieder desselben Leibes sind, unsere Offenbarung von reichlicher Zuneigung für unsere Brüder und unser großes Anliegen um das Heil unserer Nächsten.

In diesem Wissen, meine Geliebten, macht euch bereit, diese Gnade mit Freude und Frohmut des Geistes zu empfangen, damit ihr die reichlichen Vorteile dieses Geschenks genießen mögt. Mögen wir alle zusammen, indem wir unser Verhalten der Gnade würdig gestalten, es verdienen, ewige und unaussprechliche Gaben durch die Gnade und Liebe unseres Herrn Jesus Christus zu empfangen, mit dem dem Vater und dem Heiligen Geist Ehre, Macht und Ruhm gebührt, jetzt und für immer, von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen.

Dieses Kapitel wurde nicht auf Deutsch übersetzt.