Die Apostolische Tradition

Wir haben, wie es notwendig war, den Teil der Rede dargelegt, der sich auf die geistlichen Gaben bezieht, all das, was Gott von Anfang an den Menschen gemäß Seinem Willen gewährt hat, um dieses Bild, das sich verirrt hatte, zu sich zurückzuführen. Nun, getrieben von der Liebe zu allen Heiligen, sind wir zum Kern der Tradition gelangt, die für die Kirchen angemessen ist. Dies geschieht, damit die gut Informierten die Tradition bewahren, die bis heute Bestand hat, gemäß der Erklärung, die wir darüber geben, und damit andere, indem sie darauf achten, gestärkt werden (gegen den Fall oder Irrtum, der kürzlich aufgrund von Unwissenheit und unwissenden Menschen aufgetreten ist), mit dem Heiligen Geist, der denjenigen, die einen richtigen Glauben haben, vollkommene Gnade verleiht, und damit sie erkennen, dass diejenigen, die an der Spitze der Kirche stehen, all diese Dinge lehren und bewahren müssen.

Derjenige, der zum Bischof geweiht wird und von allen Menschen gewählt ist, muss tadellos sein. Wenn sein Name bekannt gegeben und genehmigt wird, versammelt sich das Volk am Tag des Herrn mit dem Rat der Ältesten und den anwesenden Bischöfen. Mit dem Einverständnis aller werden die Bischöfe ihre Hände auf ihn legen, während der Rat der Ältesten still daneben steht. Alle werden schweigen und in ihren Herzen für das Herabkommen des Geistes beten. Danach wird einer der anwesenden Bischöfe auf Bitten aller, seine Hand auf denjenigen legen, der zum Bischof geweiht wird, und beten und sagen:

"Gott und Vater unseres Herrn Jesus Christus, Vater der Barmherzigkeit und Gott aller Trost, Du, der Du in den Höhen lebst und die Niedrigen ansiehst, Du, der Du alle Dinge kennst, bevor sie sind, Du, der Du die Regeln der Kirche durch das Wort Deiner Gnade gegeben hast, der Du von Anfang an das Geschlecht der Gerechten durch Abraham vorherbestimmt hast, der Du Fürsten und Priester eingesetzt hast und Dein Heiligtum nicht ohne einen Diener gelassen hast; der Du von Anfang der Welt an erfreut bist, von denen verherrlicht zu werden, die Du erwählt hast, gieße auf ihn die Kraft aus, die von Dir kommt, den königlichen Geist, den Du Deinem geliebten Sohn Jesus Christus gegeben hast, den er Deinen heiligen Aposteln gab, die die Kirche an jedem Ort als Dein Heiligtum gründeten, zur Ehre und ewigen Lobpreisung Deines Namens. Gewähre, Vater, der Du das Herz kennst, Deinem Diener, den Du für das Bischofsamt gewählt hast, dass er Deine heilige Herde weidet, dass er Dein hohes Priestertum ohne Tadel trägt, Tag und Nacht dienend, unaufhörlich Dein Angesicht wohlgefällig machend und die Gaben Deiner heiligen Kirche darbringend; im Geist des hohen Priestertums die Macht habend, Sünden gemäß Deinem Befehl zu vergeben; Losungen gemäß Deinem Befehl zuzuweisen; Bindungen zu lösen nach der Autorität, die Du den Aposteln gegeben hast; Dich in Sanftmut und reinem Herzen zu erfreuen, indem er Dir einen wohlriechenden Duft darbringt, durch Deinen Sohn Jesus Christus, durch den Dir Ehre, Macht und Herrlichkeit gebührt, Vater und Sohn, mit dem Heiligen Geist, in der Heiligen Kirche, jetzt und in alle Ewigkeit. Amen."

Wenn er zum Bischof geweiht wurde, sollen ihm alle den Friedenskuss geben und ihn respektvoll begrüßen, denn er ist dessen würdig gemacht worden. Dann werden die Diakone die Gabe zu ihm bringen, und er wird seine Hand darauflegen und mit dem gesamten Ältestenrat danken, indem er sagt: „Der Herr sei mit euch." Und alle antworten: „Und mit deinem Geist.“ Der Bischof sagt: „Erhebt eure Herzen.“ Das Volk antwortet: „Wir haben sie beim Herrn.“ Der Bischof sagt: „Lasst uns dem Herrn danken.“ Das Volk antwortet: „Es ist recht und gerecht.“

Der Bischof fährt fort: „Wir danken Dir, Gott, durch Deinen geliebten Sohn Jesus Christus, den Du uns in früheren Zeiten gesandt hast als Erlöser, Befreier und Boten Deines Willens, der Dein untrennbares Wort ist, durch das Du alles gemacht hast, und in dem Du wohlgefallen hast, den Du vom Himmel in den Schoß einer Jungfrau gesandt hast, der, in ihr empfangen, Fleisch wurde und als Dein Sohn erschien, geboren vom Heiligen Geist und der Jungfrau.

Er ist es, der, Deinen Willen erfüllend und Dir ein heiliges Volk erwerbend, seine Hände im Leiden ausstreckte, um die zu befreien, die an Dich glauben, von den Leiden. Der, als er freiwillig dem Leiden übergeben wurde, um den Tod aufzulösen, die Ketten des Teufels zu brechen, die Hölle niederzutreten, die Gerechten ins Licht zu bringen, die Grenze zu setzen und die Auferstehung zu offenbaren,

nahm das Brot, und dankte Dir, und sprach: 'Nehmt, esst, denn dies ist mein Leib, der für euch gebrochen wird.'¹ Ebenso den Kelch, indem er sprach: 'Dies ist mein Blut, das für euch vergossen wird. So oft ihr dies tut, tut dies zu meinem Gedächtnis.'

Darum, in Erinnerung an seinen Tod und seine Auferstehung, bringen wir Dir das Brot und den Kelch dar, danken Dir, der Du uns würdig gemacht hast, vor Dir zu stehen und als Deine Priester zu dienen. Und wir bitten Dich, dass Du Deinen Heiligen Geist auf die Gabe Deiner Heiligen Kirche sendest. In ihrem Zusammensein schenke allen, die an Deinen heiligen Mysterien teilnehmen, die Fülle des Heiligen Geistes, zur Stärkung des Glaubens in der Wahrheit, dass wir Dich loben und verherrlichen, durch Deinen Sohn Jesus Christus, durch den Dir Ehre und Herrlichkeit gebührt, Vater und Sohn, mit dem Heiligen Geist, in Deiner Heiligen Kirche, jetzt und in alle Ewigkeit. Amen."

Wenn jemand eine Ölgabe darbringt, wird der Bischof auf die gleiche Weise danken wie für die Gabe von Brot und Wein. Er verwendet nicht dieselben Worte, sondern ähnlich, indem er sagt:

„Heilige dieses Öl, Gott, wie Du allen, die gesalbt werden und es empfangen, Heiligkeit schenkst, wie Du Könige, Priester und Propheten gesalbt hast, damit es allen, die davon kosten, Kraft und allen, die es verwenden, Gesundheit verleiht.“

Ebenso, wenn jemand eine Gabe von Käse und Oliven darbringt, wird der Bischof sagen:

„Heilige diese zusammengebrachte Milch, so wie Du uns auch in Deiner Liebe zusammenbringst. Lass diese Frucht nicht Deine Süße verlieren, diese Olive, die ein Zeichen Deiner Fülle ist, die Du aus dem Baum fließen ließest, zum Leben für die, die auf Dich hoffen.“

In jedem Segen sollte gesagt werden: „Dir sei die Ehre, Vater und Sohn mit dem Heiligen Geist, in Deiner Heiligen Kirche, jetzt und für immer und in alle Ewigkeiten. Amen.“

Wenn ein Ältester ordiniert wird, legt der Bischof zusammen mit den anderen Ältesten seine Hand auf dessen Kopf und spricht, entsprechend dem, was zuvor für den Bischof gesagt wurde, betend und sagend:

„Gott und Vater unseres Herrn Jesus Christus, blicke auf Deinen Diener hier und schenke ihm den Geist der Gnade und die Weisheit der Ältesten, damit er Dein Volk mit reinem Herzen helfen und leiten kann, so wie Du auf Dein auserwähltes Volk geschaut hast und Mose geboten hast, Älteste zu wählen, die Du mit Deinem Geist erfülltest, den Du Deinem Diener gegeben hast.

Jetzt, Herr, bewahre unaufhörlich in uns den Geist Deiner Gnade, mache uns würdig, damit wir, erfüllt, Dir in Einfalt des Herzens dienen, Dich lobend,

durch Deinen Sohn Christus Jesus, durch den Dir Ehre und Macht gebührt, Vater und Sohn mit dem Heiligen Geist, in Deiner Heiligen Kirche, jetzt und in alle Ewigkeiten. Amen.“

Wenn jemand einen Diakon ordiniert, wird er entsprechend dem, was zuvor gesagt wurde, ausgewählt, wobei nur der Bischof ihm die Hände auflegt, und zwar auf die gleiche Weise. Bei der Ordination eines Diakons legt nur der Bischof die Hände auf,

denn der Diakon wird nicht zum Priestertum ordiniert, sondern zum Dienst des Bischofs, um das zu tun, was er befiehlt.

Denn er gehört nicht zum Rat des Klerus, sondern handelt als Verwalter und berichtet dem Bischof, was notwendig ist.

Er empfängt nicht den Geist, der den Ältesten eigen ist und den die Ältesten teilen, sondern den, der ihm unter der Autorität des Bischofs anvertraut wird.

Deshalb ist nur der Bischof befugt, einen Diakon zu ordinieren.

Bei den Ältesten legen die anderen Ältesten die Hände auf, weil sie einen gemeinsamen Geist und eine ähnliche Aufgabe haben.

In der Tat hat der Älteste nur die Autorität, dies zu empfangen, aber er hat nicht die Autorität, es zu geben.

Daher ordiniert er nicht zum Klerus. Bei der Ordination des Ältesten besiegelt er; der Bischof ordiniert.

Der Bischof spricht über den Diakon:

„O Gott, Du, der Du alles erschaffen und durch Dein Wort in Ordnung gebracht hast, Vater unseres Herrn Jesus Christus, den Du gesandt hast, um nach Deinem Willen zu dienen und uns Deinen Willen zu offenbaren,

gib diesem Deinen Diener, den Du gewählt hast, den Heiligen Geist der Gnade, der Ernsthaftigkeit und der Eifrigkeit, damit er Deiner Kirche dient und in Heiligkeit in Deinem Heiligtum das darbringt, was aus dem Erbe Deiner hohen Priester kommt, so dass er, ohne Tadel und in Reinheit dienend, ein höheres Amt erlangen kann, und dass er Dich lobt und verherrlicht,

durch Deinen Sohn Jesus Christus, unseren Herrn, durch den Dir Ehre, Macht und Lob gebührt, mit dem Heiligen Geist, jetzt und immerdar, und in alle Ewigkeiten. Amen.“

Wenn ein Bekennender wegen des Namens des Herrn in Ketten gelegt wurde, werden ihm keine Hände für das Amt des Diakons oder Ältesten aufgelegt. Durch sein Bekenntnis hat er die Ehre des Amtes eines Ältesten. Wird er jedoch zum Bischof eingesetzt, so werden ihm die Hände aufgelegt.

Wenn es einen Bekennenden gibt, der weder vor eine Autorität geführt, noch mit Fesseln bestraft, noch ins Gefängnis gesteckt oder zu einer anderen Strafe verurteilt wurde, sondern nur zufällig wegen des Namens unseres Herrn verspottet wurde und mit häuslicher Einsperrung bestraft wurde, obwohl er bekannt hat, so sollen ihm für welches Amt auch immer, das ihm zusteht, die Hände aufgelegt werden.

Der Bischof soll Dank sagen gemäß all dem, was oben gesagt wurde.

Es ist nicht notwendig, dass er mit denselben Worten betet, die oben gegeben wurden, als ob er sich mühsam an sie erinnern müsste, um Gott zu danken. Jeder soll beten, was ihm gemäß seiner Fähigkeit möglich ist.

Wenn jemand in der Lage ist, ein langes und feierliches Gebet zu sprechen, ist das gut. Wenn jemand anderes beim Beten ein kurzes Gebet anbietet, soll dies nicht verhindert werden. Dieses Gebet muss nur in der Orthodoxie korrekt sein.

Wenn eine Witwe eingesetzt wird, erfolgt dies nicht durch Weihe, sondern sie wird namentlich ausgewählt.

Wenn ihr Mann schon lange verstorben ist, wird sie eingesetzt.

Wenn es jedoch noch nicht lange her ist, dass ihr Mann gestorben ist, kann man ihr nicht vertrauen. Ist sie jedoch älter, soll sie eine Zeit lang geprüft werden. Denn oft vergehen die Leidenschaften mit denen, die ihnen einen Platz in sich selbst geben.

Die Witwe wird nur durch das Wort eingesetzt und kann dann zu den anderen Witwen treten. Man lege ihr keine Hände auf, denn sie bringt kein Opfer dar und hat keine liturgische Pflicht.

Die Weihe ist den Klerikern vorbehalten, aufgrund ihrer liturgischen Pflichten. Die Witwe wird wegen des Gebets eingesetzt, das eine Pflicht für alle ist.

Der Leser wird eingesetzt, wenn der Bischof ihm das Buch übergibt. Ihm werden keine Hände aufgelegt.

Auf eine Jungfrau werden keine Hände gelegt, denn allein die Entscheidung macht sie zur Jungfrau.

Auf den Unterdiakon werden keine Hände gelegt. Er wird namentlich ausgewählt, um dem Diakon zu assistieren.

Wenn sich herausstellt, dass jemand unter den Laien durch Offenbarung die Gabe der Heilung erhalten hat, werden ihm nicht die Hände aufgelegt, da die Sache offensichtlich ist.

Diejenigen, die neu herangeführt werden, um das Wort zu hören, sollen zuerst vor die Lehrer im Haus gebracht werden, bevor alle anderen eintreten. Dann werden sie über den Grund befragt, weshalb sie zum Glauben gekommen sind. Diejenigen, die sie bringen, werden darüber Zeugnis ablegen, ob sie in der Lage sind, zuzuhören.

Sie sollen über ihr Leben und ihren Beruf, ihren Familienstand sowie darüber befragt werden, ob sie Sklaven oder Freie sind. Wenn sie Sklaven eines der Gläubigen sind und ihre Herren es erlauben, dürfen sie das Wort hören. Wenn ihre Herren nicht bezeugen, dass sie gut sind, sollen sie abgelehnt werden.

Wenn ihre Herren Heiden sind, lehre sie, ihren Herren zu gefallen, damit es nicht zu Lästerungen kommt. Wenn ein Mann eine Frau hat oder eine Frau einen Mann, sollen sie gelehrt werden, zufrieden zu sein, der Mann mit seiner Frau und die Frau mit ihrem Mann.

Wenn es einen Mann gibt, der nicht mit einer Frau lebt, soll er gelehrt werden, nicht zu huren, sondern entweder eine Frau gemäß dem Gesetz zu nehmen oder so zu bleiben, wie er ist.

Wenn jemand von einem Dämon besessen ist, soll dieser nicht das Wort des Lehrers hören, bis er gereinigt ist.

Sie werden nach den Werken und Berufen derjenigen fragen, die zur Unterweisung gebracht werden. Wenn jemand ein Zuhälter ist, der Prostituierte unterstützt, soll er aufhören oder abgelehnt werden.

Wenn jemand Bildhauer oder Maler ist, soll er gelehrt werden, keine Götzen zu schaffen. Entweder soll er aufhören oder abgelehnt werden. Wenn jemand Schauspieler ist oder im Theater Aufführungen macht, soll er ebenfalls aufhören oder abgelehnt werden.

Wenn jemand Kinder in weltlichem Wissen unterrichtet, ist es gut, dass er aufhört. Hat er jedoch kein anderes Gewerbe, soll er erlaubt werden. Ein Wagenlenker oder jemand, der an den Spielen teilnimmt oder zu den Spielen geht, soll ebenfalls aufhören oder abgelehnt werden.

Wenn jemand ein Gladiator ist oder diejenigen unter den Gladiatoren im Kämpfen unterrichtet, oder ein Jäger, der in den Tierkämpfen in der Arena auftritt, oder ein Beamter, der für die Gladiatorenspiele zuständig ist, soll er aufhören oder abgelehnt werden.

Wenn jemand Priester von Götzen ist oder einen Götzen dient, soll er aufhören oder abgelehnt werden. Ein Mann im Militär der Autorität hat darf keine Menschen hinrichten. Wenn er dazu befohlen wird, darf er es nicht ausführen. Er darf auch keinen militärischen Eid ablegen. Wenn er sich weigert, soll er abgelehnt werden.

Wenn jemand Militärgouverneur oder der Herrscher einer Stadt ist, der das Purpur trägt, soll er aufhören oder abgelehnt werden. Der Katechumene oder Gläubige, der Soldat werden möchte, soll abgelehnt werden, denn er hat Gott verachtet.

Die Prostituierte, der lüsterne Mann, der sich selbst kastriert oder jemand, der das tut, was nicht erwähnt werden darf, sollen abgelehnt werden, denn sie sind unrein. Ein Magier soll nicht einmal zur Prüfung gebracht werden.

Ein Zauberer, Astrologe, Wahrsager, Traumdeuter, Scharlatan oder jemand, der Amulette herstellt, soll entweder aufhören oder abgelehnt werden. Wenn die Konkubine eines Mannes eine Sklavin ist, sie seine Kinder großgezogen und sich nur an ihn gehalten hat, darf sie hören. Andernfalls soll sie abgelehnt werden.

Der Mann, der eine Konkubine hat, muss aufhören und eine Frau gemäß dem Gesetz nehmen. Wenn er das nicht tut, soll er abgelehnt werden.

Katechumenen werden drei Jahre lang das Wort hören. Doch wenn jemand ernsthaft und beharrlich bei der Sache ist, wird nicht die Zeit beurteilt, sondern das Verhalten.

Wenn der Lehrer seine Unterweisung beendet hat, werden die Katechumenen für sich selbst beten, getrennt von den Gläubigen. Die Frauen werden ebenfalls an einem anderen Ort in der Kirche für sich beten, seien es gläubige Frauen oder Katechumeninnen. Nachdem die Katechumenen mit dem Gebet fertig sind, geben sie nicht den Friedenskuss, denn ihr Kuss ist noch nicht rein. Die Gläubigen hingegen sollen sich mit einem Kuss begrüßen, Männer mit Männern und Frauen mit Frauen. Männer dürfen Frauen nicht mit einem Kuss begrüßen. Alle Frauen sollten ihre Köpfe mit einem Pallium bedecken und nicht nur mit einem Stück Leinen, das kein angemessener Schleier ist.

Nach dem Gebet wird der Lehrer die Hände auf die Katechumenen legen, beten und sie entlassen. Egal, ob es sich um einen Laien oder einen Kleriker handelt, er soll so tun.

Wenn irgendwelche Katechumenen wegen des Namens des Herrn gefangen genommen werden, sollen sie nicht zweifelnd sein wegen des Martyriums. Wenn sie Gewalt erleiden und mit ihren Sünden, die nicht entfernt wurden, hingerichtet werden, werden sie gerechtfertigt sein, denn sie haben die Taufe in ihrem eigenen Blut empfangen.

Wenn die ausgewählt werden, die die Taufe empfangen sollen, so soll ihr Leben geprüft werden, ob sie während ihrer Zeit als Katechumenen ehrenhaft gelebt haben, ob sie die Witwen geehrt, die Kranken besucht und jede gute Tat vollbracht haben.

Wenn diejenigen, die sie vorbringen, für sie bezeugen, dass sie dies getan haben, dann sollen sie das Evangelium hören.

Von dem Zeitpunkt an, an dem sie ausgesondert werden, soll täglich die Hand auf sie gelegt werden, damit sie exorziert werden. Wenn der Tag naht, an dem sie getauft werden sollen, soll der Bischof jeden Einzelnen exorzieren, um sicherzustellen, dass jeder gereinigt ist.

Wenn es welche gibt, die nicht gereinigt sind, sollen sie ausgesondert werden. Sie haben das Wort nicht im Glauben gehört, denn der fremde Geist blieb bei jedem von ihnen.

Diejenigen, die getauft werden sollen, sollen angewiesen werden, dass sie am fünften Wochentag baden und sich waschen.

Wenn eine Frau in der Zeit der Frauen ist, soll sie ausgesondert werden und an einem anderen Tag die Taufe empfangen.

Diejenigen, die die Taufe empfangen sollen, sollen am Vorbereitungstag des Sabbats fasten. Am Sabbat sollen alle, die getauft werden sollen, an einem Ort versammelt werden, der nach dem Willen des Bischofs gewählt wurde. Sie sollen befohlen werden, zu beten und niederzuknien.

Dann wird er, indem er seine Hand auf sie legt, jeden fremden Geist exorzieren, damit sie von ihnen fliehen und niemals zu ihnen zurückkehren. Wenn er mit dem Exorzismus fertig ist, wird er auf ihre Gesichter hauchen und ihre Stirn, Ohren und Nasen mit einem Siegel versehen. Dann wird er sie aufrichten.

Sie sollen die ganze Nacht wachen, lesen und sie unterweisen.

Diejenigen, die getauft werden sollen, dürfen kein Gefäß mitbringen, nur das, was jeder für die Eucharistie mitbringt. Es ist in der Tat angemessen, dass jeder die Gabe zur gleichen Stunde bringt.

Zu der Stunde, in der der Hahn kräht, sollen sie zunächst über das Wasser beten. Wenn sie zum Wasser kommen, soll das Wasser rein und fließend sein, das heißt, Wasser aus einer Quelle oder aus einem fließenden Gewässer.

Dann sollen sie alle ihre Kleidung ablegen. Zuerst sollen die Kinder getauft werden. Alle Kinder, die für sich selbst antworten können, sollen antworten. Wenn es Kinder gibt, die nicht für sich selbst antworten können, sollen ihre Eltern oder jemand anderes aus der Familie für sie antworten. Danach werden die Männer getauft. Schließlich die Frauen, nachdem sie ihr Haar gelöst und ihren Schmuck abgelegt haben. Niemand soll einen fremden Gegenstand mit ins Wasser nehmen.

Zur festgelegten Zeit für die Taufe wird der Bischof über etwas Öl danken, das er in ein Gefäß gibt. Es wird das Öl des Dankes genannt. Er wird etwas mehr Öl nehmen und es exorzieren. Es wird das Öl des Exorzismus genannt. Ein Diakon wird das Öl des Exorzismus halten und auf der linken Seite stehen. Ein anderer Diakon wird das Öl des Dankes halten und auf der rechten Seite stehen.

Wenn der Älteste jeden der Taufkandidaten ergreift, wird er jedem sagen, dass er den Satan verleugnen soll, indem er sagt: „Ich entreiße mich dir, Satan, all deinen Dienst und all deine Werke.“

Nachdem er dies gesagt hat, wird er jeden mit dem Öl des Exorzismus salben und sagen: „Jeder böse Geist soll von dir weichen.“ Danach wird der Bischof jeden nackt an den Ältesten weitergeben, der am Wasser steht. Sie sollen nackt im Wasser stehen. Ein Diakon wird ebenfalls mit ihnen ins Wasser gehen.

Wenn jeder, der getauft werden soll, ins Wasser hinabgegangen ist, wird der Taufende die Hände auf jeden von ihnen legen und fragen: „Glaubst du an Gott, den allmächtigen Vater?“ Und der Getaufte wird antworten: „Ich glaube.“ Dann wird er jeden einmal taufen, indem er die Hand auf jeden von deren Köpfen legt.

Dann wird er fragen: „Glaubst du an Jesus Christus, den Sohn Gottes, der von dem Heiligen Geist und der Jungfrau Maria geboren wurde, der unter Pontius Pilatus gekreuzigt, gestorben und am dritten Tag von den Toten auferstanden ist, der in den Himmel aufgefahren ist und zur Rechten des Vaters sitzt, der kommt, um die Lebenden und die Toten zu richten?“

Wenn jeder mit „Ich glaube“ geantwortet hat, wird er ein zweites Mal taufen. Dann wird er fragen: „Glaubst du an den Heiligen Geist und die heilige Kirche und die Auferstehung des Fleisches?“ Dann wird jeder, der getauft wird, antworten: „Ich glaube.“ Und so soll er ein drittes Mal taufen.

Nachdem sie aus dem Wasser gekommen sind, sollen sie vom Ältesten mit dem Öl des Dankes gesalbt werden, wobei er sagt: „Ich salbe dich mit heiligem Öl im Namen Jesu Christi.“ Dann sollen sie sich abtrocknen, sich ankleiden und sich anschließend in der Kirche versammeln.

Der Bischof wird dann die Hände auf sie legen und anrufen, indem er sagt: „Herr Gott, du, der du diese würdig gemacht hast, die Sünden durch das Bad der Wiedergeburt abzuwaschen, mache sie würdig, mit deinem Heiligen Geist erfüllt zu werden, gewähre ihnen deine Gnade, damit sie dir gemäß deinem Willen dienen, denn dir gebührt die Ehre, Vater und Sohn mit dem Heiligen Geist, in der heiligen Kirche, jetzt und in alle Ewigkeiten. Amen.“

Danach gießt er das Öl in seine Hand und legt seine Hand auf jeden von deren Köpfen und sagt: „Ich salbe dich mit heiligem Öl in Gott, dem allmächtigen Vater, und Christus Jesus, und dem Heiligen Geist.“

Nachdem er jeden von ihnen auf die Stirn gesiegelt hat, wird er ihnen den Friedenskuss geben und sagen: „Der Herr sei mit dir.“ Und der Getaufte wird sagen: „Und mit deinem Geist.“ So soll er es mit jedem tun.

Von nun an werden sie mit allen Menschen zusammen beten. Vorher dürfen sie nicht mit den Gläubigen beten, bis sie alles vollendet haben. Nach dem Gebet sollen sie den Friedenskuss geben.

Dann werden die Diakone sofort das Opfer bringen. Der Bischof wird das Brot segnen, das das Symbol des Leibes Christi ist, und die Schüssel mit dem gemischten Wein, das Symbol des Blutes, das für alle vergossen wurde, die an ihn glauben; und die Milch und den Honig, die zusammen gemischt sind, zur Erfüllung des Versprechens, das den Vätern gegeben wurde, in dem er sagte: „Ein Land, das von Milch und Honig fließt“, das Christus in der Tat gab, sein Fleisch, durch das die Glaubenden wie kleine Kinder genährt werden, durch die Süße seines Wortes, das das bittere Herz erweicht; und auch Wasser für ein Opfer, als Zeichen der Taufe, damit der innere Mensch, der seelisch ist, das Gleiche empfangen kann wie der Körper.

Der Bischof wird all dies den Empfangenden erklären.

Indem er das Brot bricht und jedem ein Stück verteilt, wird er sagen: „Das Brot des Himmels in Jesus Christus.“ Und der Empfangende wird antworten: „Amen.“

Die Ältesten und die Diakone, wenn nicht genug da sind, werden die Becher halten und zusammen in guter Ordnung und mit Ehrfurcht stehen: zuerst der, der das Wasser hält, dann der, der die Milch hält, und drittens der, der den Wein hält. Die Teilnehmenden sollen von jedem dreimal kosten. Und der Gebende wird sagen: „In Gott, dem allmächtigen Vater.“ Der Empfangende wird antworten: „Amen.“

Der Gebende wird sagen: „Und in dem Herrn Jesus Christus.“ Der Empfangende wird antworten: „Amen.“

Der Gebende wird sagen: „Und in dem Heiligen Geist und in der heiligen Kirche.“ Und der Empfangende wird antworten: „Amen.“

So soll es mit jedem geschehen.

Wenn diese Dinge vollbracht sind, sollen sie eifrig gute Werke tun und Gott gefallen, ehrenhaft leben, sich der Kirche widmen, die Dinge tun, die sie gelehrt wurden, und in Frömmigkeit wachsen.

Wir haben euch diese Dinge nur kurz über die Taufe und das Opfer überliefert, weil ihr bereits über die Auferstehung des Fleisches und das Übrige gemäß dem Geschriebenen unterrichtet worden seid. Wenn es noch etwas gibt, das gesagt werden muss, wird der Bischof es privat den Taufkandidaten mitteilen. Niemand außer den Gläubigen darf es wissen, und selbst diese nur nach der Taufe. Dies ist der weiße Stein, von dem Johannes sagte: „Ein neuer Name ist darauf geschrieben, den niemand kennt, außer dem, der den Stein empfangen hat.“²

Am ersten Tag der Woche soll der Bischof, wenn möglich, das Opfer mit eigener Hand an alle Menschen übergeben, während die Diakone das Brot brechen. Wenn der Diakon es dem Ältesten bringt, soll der Diakon sein Tablett präsentieren, und der Älteste wird es selbst nehmen und es mit eigener Hand an die Menschen verteilen. An anderen Tagen werden sie das Opfer gemäß dem Befehl des Bischofs empfangen.

Die Witwen und Jungfrauen sollen oft fasten und für die Kirche beten. Die Ältesten werden fasten, wann sie wollen, ebenso wie die Laien. Der Bischof darf jedoch nur dann fasten, wenn das gesamte Volk fastet. Oft wird jemand ein Opfer bringen, und es kann nicht abgelehnt werden. Denn wann immer der Bischof das Brot bricht, muss er daran teilnehmen und es mit allen, die anwesend sind, essen.

Der Diakon soll eifrig darauf achten, den Kranken das Opfer zu bringen, wenn kein Ältester vorhanden ist. Wenn ihm so viel gegeben wurde, wie notwendig ist, und er entsprechend dem Bedarf verteilt hat, soll er Dank sagen, und sie sollen dort essen.

Wenn der Abend gekommen ist, soll der Diakon, in Anwesenheit des Bischofs, eine Lampe hereinbringen. Der Bischof, der inmitten aller anwesenden Gläubigen steht, soll Dank sagen. Zunächst aber soll er alle mit den Worten begrüßen: „Der Herr sei mit euch.“ Und das Volk soll antworten: „Und mit deinem Geist.“ Dann wird der Bischof sagen: „Lasst uns dem Herrn danken.“ Und die Menschen werden antworten: „Es ist angemessen und gerecht. Ihm gebührt Größe, Erhabenheit und Ruhm“ Er soll jedoch nicht sagen: „Erhebt eure Herzen“, da dies für das Opfer gesagt wird. Er soll folgendermaßen beten: „Wir danken dir, o Gott, durch deinen Sohn Jesus Christus, unseren Herrn, weil du uns erleuchtet hast, indem du das unvergängliche Licht offenbart hast. Darum, nachdem wir den Tag vollendet und den Beginn der Nacht erreicht haben, und nachdem wir mit dem Licht des Tages, das du zu unserem Wohl geschaffen hast, gesättigt sind, und da wir nun durch deine Gnade nicht ohne Licht für den Abend sind, heiligen und verherrlichen wir dich, durch deinen einzigen Sohn, unseren Herrn Jesus Christus, durch den dir mit ihm Ehre, Macht und Herrlichkeit gebührt, mit dem Heiligen Geist, jetzt und immerdar und in alle Ewigkeit. Amen.“ Dann sollen alle sagen: „Amen.“ Nach dem Mahl sollen sie aufstehen und beten, und die Kinder sollen Lieder singen, zusammen mit den Jungfrauen. Anschließend wird der Diakon, der den gemischten Becher des Opfers hält, einen Psalm aus denjenigen vortragen, in denen Alleluia geschrieben steht. Wenn der Älteste es anordnet, sollen weitere Psalme aus denselben gesungen werden. Danach wird der Bischof den Becher anbieten und einen der Psalme sagen, die zum Becher passen, wobei alle diese Psalmen Alleluia enthalten sollen. Wenn die Psalme rezitiert sind, sollen alle sagen: „Alleluia“, was bedeutet: „Wir loben den, der Gott ist. Ehre und Lob gebühren dem, der die ganze Welt allein durch sein Wort erschaffen hat!“ Wenn der Psalm vollendet ist, wird er den Becher segnen und den Gläubigen Stücke des Brotes geben.

Wenn sie speisen, sollen die anwesenden Gläubigen aus der Hand des Bischofs ein kleines Stück Brot nehmen, bevor sie ihr eigenes Brot nehmen, da es gesegnet ist. Doch es ist nicht die Eucharistie, wie der Leib des Herrn. Bevor sie alle trinken, sollen sie ihre Becher nehmen und Dank dafür sagen. So werden sie in Reinheit essen und trinken. Den Katechumenen hingegen soll man exorziertes Brot und Becher geben.

Der Katechumene darf nicht an der Abendmahlfeier teilnehmen. Bei jeder Mahlzeit sollen die Essenden sich an den erinnern, der sie eingeladen hat, denn er hat darum gebeten, dass sie unter seinem Dach kommen.

Esst und trinkt in Maßen. Trinkt nicht bis zur Trunkenheit, damit euch niemand verspottet und der, der euch eingeladen hat, nicht über euer unordentliches Verhalten betrübt wird. Es ist besser, dass er weiterhin betet, um würdig zu werden, damit die Heiligen zu ihm kommen. Denn wie er gesagt hat: Wenn ihr alle versammelt seid und euch ein Abendgeschenk angeboten wird, nehmt es an. Wenn ihr esst, esst ausreichend und nicht übermäßig, damit der Gastgeber noch etwas übrig hat, das er dann als Reste den Heiligen zusenden kann, und damit derjenige, an den es gesendet wird, sich freuen kann. Lasst die Gäste in Stille essen, ohne zu streiten, und nur das sagen, was der Bischof erlaubt. Wenn jemand eine Frage stellt, soll sie beantwortet werden. Wenn der Bischof antwortet, sollen alle schweigen und ihn bescheiden loben, bis jemand anders eine Frage stellt. Und wenn in Abwesenheit des Bischofs die Gläubigen in Gegenwart eines Älteren oder Diakons an der Mahlzeit teilnehmen, sollen sie sich ebenso ehrenhaft verhalten. Jeder soll darauf achten, das gesegnete Brot aus der Hand des Älteren oder Diakons zu empfangen. Ebenso wird der Katechumene weiterhin das Exorzierte empfangen. Wenn nur Laien versammelt sind, sollen sie sich bescheiden verhalten, denn ein Laie kann das gesegnete Brot nicht darreichen.

Jeder soll im Namen des Herrn essen. Denn es ist Gott wohlgefällig, dass wir uns selbst als Eifrige zeigen, selbst unter den Heiden, während wir alle vereint und besonnen sind.

Wann immer jemand ältere Witwen zu einer Mahlzeit einladen möchte, soll er sie vor Sonnenuntergang entlassen. Kann er sie aufgrund seines kirchlichen Amtes nicht in seinem eigenen Haus empfangen, so soll er ihnen Essen und Wein geben und sie entlassen. Dann können sie es nach Belieben zu Hause verzehren.

Alle sollen eifrig dem Bischof die Erstlinge der Früchte der ersten Ernte anbieten. Er soll sie segnen und sagen:

„Wir danken dir, Gott, und bringen dir die Erstlinge der Früchte, die du uns als Nahrung gegeben hast, nachdem du sie durch dein Wort genährt hast und die Erde befohlen hast, allerlei Früchte hervorzubringen, zur Freude und Nahrung der Menschen und aller Tiere.

Für all dies loben wir dich, Gott, der du unser Wohltäter bist und die gesamte Schöpfung für uns mit verschiedenen Früchten geschmückt hast, durch deinen Sohn Jesus Christus, unseren Herrn, durch den dir Ruhm sei in alle Ewigkeiten. Amen.“

Dies sind die Früchte, die er segnen soll: Traube, Feige, Granatapfel, Olive, Birne, Apfel, Brombeere, Pfirsich, Kirsche, Mandel und Pflaume. Aber nicht den Kürbis, die Melone, die Gurke, die Zwiebel, den Knoblauch oder irgendein anderes Gemüse.

Manchmal werden auch Blumen angeboten. Die Rose und die Lilie dürfen dargebracht werden, aber keine anderen Blumen.

Mit allen Nahrungsmitteln soll dem Heiligen Gott gedankt werden, indem man sie zu seiner Ehre isst.

Niemand darf am Passahfest etwas essen, bevor das Opfer dargebracht wurde, denn bei demjenigen, der so handelt, wird es nicht als Fasten gezählt.

Wenn eine Frau schwanger ist oder jemand krank ist und zwei Tage lang nicht fasten kann, soll er am Samstag fasten und gegebenenfalls Brot und Wasser zu sich nehmen.

Wenn man auf See ist oder aus einem anderen Grund den Tag nicht kennt, soll man, sobald man es erfahren hat, nach Pfingsten fasten.

Denn das Passah, das wir feiern, ist kein Typus, denn der Typus ist tatsächlich vergangen. Aus diesem Grund geschieht es nicht mehr im zweiten Monat, und man sollte fasten, wenn man die Wahrheit erfahren hat.

Jeder der Diakone und Unterdiakone soll dem Bischof dienen. Man soll dem Bischof mitteilen, wer krank ist, damit er, wenn es ihm gut erscheint, sie besuchen kann. Denn die Kranken empfinden großen Trost, wenn der Hohepriester sich ihrer erinnert.

Die Gläubigen sollen, sobald sie aufwachen und sich erhoben haben, bevor sie mit der Arbeit beginnen, zu Gott beten und dann ihrer Arbeit nachgehen. Wenn jedoch eine Unterweisung im Wort stattfindet, sollen sie dieser den Vorzug geben und dorthin gehen, um das Wort Gottes zu hören, zur Stärkung ihrer Seelen. Sie sollen eifrig sein, zur Kirche zu gehen, wo der Geist blüht.

Die Gläubigen sollen darauf achten, die Eucharistie zu empfangen, bevor sie etwas anderes essen. Denn wenn sie mit Glauben essen, wird selbst wenn ihnen tödliches Gift gegeben wird, dieses ihnen danach nicht schaden können.

Alle sollen darauf achten, dass kein Ungläubiger von der Eucharistie kostet, noch eine Maus oder ein anderes Tier, und dass nichts davon fällt und verloren geht. Denn es ist der Leib Christi, der von den Gläubigen empfangen werden soll und nicht verachtet werden darf.

Nachdem du den Kelch im Namen Gottes gesegnet hast, hast du ihn als das Gegenbild des Blutes Christi empfangen. Daher sei vorsichtig, dass du nichts davon verschüttest, damit kein fremder Geist es lecken kann, weil du es verachtet hast. Du wirst wie einer werden, der das Blut verachtet, mit dem du erkauft worden bist.

Die Diakone und Ältesten sollen sich täglich an dem Ort versammeln, den der Bischof für sie bestimmt. Besonders die Diakone sollten es nicht versäumen, sich jeden Tag zu treffen, es sei denn, eine Krankheit hindert sie daran. Wenn alle versammelt sind, sollen sie alle Anwesenden lehren. Nach dem Gebet soll jeder zu der ihm zugewiesenen Arbeit gehen.

Setzt keinen hohen Preis für die Beerdigungen auf den Friedhöfen an, denn diese sind für alle Armen gedacht. Dennoch sollen die Angehörigen die Löhne für den Arbeiter zahlen, der das Grab aushebt, sowie die Kosten für die Ziegel. Der Bischof wird aus den Gaben, die bei den Versammlungen gegeben werden, für den Pfleger dort sorgen, sodass für die, die an diesen Ort kommen, keine Gebühren anfallen.

Lass jeden gläubigen Mann und jede gläubige Frau, wenn sie am Morgen aus dem Schlaf erwachen, sich die Hände waschen und zu Gott beten, bevor sie irgendeine Arbeit aufnehmen. Erst dann mögen sie zur Arbeit gehen. Wenn jedoch eine Unterweisung im Wort stattfindet, sollen sie dorthin gehen, in dem Bewusstsein, dass es Gott ist, den sie durch den Lehrenden hören. Denn nachdem sie in der Versammlung gebetet haben, werden sie in der Lage sein, allen Übeln des Tages zu entkommen. Die Frommen sollten es als großes Unrecht betrachten, wenn sie nicht zu dem Ort gehen, an dem Unterweisung gegeben wird, besonders wenn sie lesen können.

Wenn dort ein Lehrer ist, soll niemand zu spät zur Versammlung kommen, wo die Unterweisung stattfindet. Dann wird demjenigen, der spricht, das Wort gegeben, um Dinge auszusprechen, die für jeden nützlich sind. Ihr werdet Dinge hören, die ihr nicht wusstet, und von dem profitieren, was der Heilige Geist euch durch den Lehrenden geben wird. Auf diese Weise wird euer Glaube durch das, was ihr gehört habt, gestärkt. Er wird euch auch dort sagen, was ihr zu Hause tun sollt. Daher soll jeder sicherstellen, dass er zur Versammlung geht, zu dem Ort, an dem der Heilige Geist wirkt.

Wenn es einen Tag gibt, an dem keine Unterweisung stattfindet, soll jeder zu Hause ein heiliges Buch nehmen und genug davon lesen, um einen Nutzen daraus zu ziehen. Wenn ihr zu Hause seid, betet zur dritten Stunde und lobt Gott. Wenn ihr zu dieser Zeit woanders seid, betet in eurem Herzen zu Gott. Denn in dieser Stunde wurde Christus ans Holz genagelt. So lehrte das Alte Testament, dass das Schaubrot zur dritten Stunde als Symbol für den Leib und das Blut Christi dargebracht werden sollte. Das Opfer des irrationalen Lammes war ein Symbol für das vollkommene Lamm. Denn Christus ist der Hirte, und er ist auch das Brot, das vom Himmel herabgekommen ist.

Betet auch zur sechsten Stunde. Denn als Christus ans Holz des Kreuzes geschlagen wurde, erlosch das Tageslicht und es wurde dunkel. Daher sollt ihr zu dieser Stunde ein kraftvolles Gebet sprechen, indem ihr den Schrei dessen nachahmt, der betete und die ganze Schöpfung für die ungläubigen Juden in Dunkelheit gehüllt wurde.

Betet auch zur neunten Stunde ein großes Gebet mit großem Lob, indem ihr die Seelen der Gerechten nachahmt, die nicht lügen, die Gott verherrlichen, der seine Heiligen erinnert und ihnen sein Wort gesandt hat, um sie zu erleuchten. Denn in dieser Stunde wurde Christus in die Seite durchbohrt, wobei Wasser und Blut ausflossen, und den Rest des Tages gab er Licht bis zum Abend. So bereitete er den Anbruch eines neuen Tages am Anfang seines Schlafes und erfüllte das Bild seiner Auferstehung.

Betet auch, bevor euer Körper sich auf dem Bett ausruht. Steht um Mitternacht auf, wascht euch die Hände mit Wasser und betet. Wenn ihr verheiratet seid, betet gemeinsam. Wenn euer Ehepartner jedoch noch nicht getauft ist, geht in einen anderen Raum, um zu beten, und kehrt dann zurück ins Bett. Zögert nicht zu beten, denn wer in ehelicher Gemeinschaft steht, ist nicht unrein. Diejenigen, die gebadet haben, müssen sich nicht erneut waschen, denn sie sind rein. Indem ihr euren Atem in die Hand nehmt und euch mit der Feuchtigkeit eures Atems segnet, wird euer Körper bis zu den Füßen gereinigt. Denn das Geschenk des Geistes und die Ausgießung der Taufe, die aus dem Herzen des Gläubigen wie aus einer Quelle fließt, reinigt den, der geglaubt hat. Daher ist es notwendig, zu dieser Stunde zu beten. Denn die Ältesten, die uns die Tradition überliefert haben, lehrten uns, dass in dieser Stunde jede Kreatur für einen kurzen Moment verstummt, um den Herrn zu loben. Sterne, Bäume und Wasser stehen für einen Augenblick still. Alle Engel, die ihm dienen, zusammen mit den Seelen der Gerechten, loben Gott. Deshalb ist es wichtig, dass alle Gläubigen sicherstellen, dass sie zu dieser Stunde beten. Der Herr sagt dazu: „Siehe, um Mitternacht wurde ein Ruf laut: ‚Siehe, der Bräutigam kommt! Steht auf, um ihm zu begegnen!‘“³ Und er fügt hinzu: „Wacht daher, denn ihr wisst nicht, wann die Stunde kommt.“ Ebenso sollt ihr zur Stunde des Hahnenschreis aufstehen und beten. Denn zu dieser Stunde haben die Kinder Israels Christus, den wir durch den Glauben kennen, abgelehnt, in der Hoffnung auf das ewige Licht in der Auferstehung der Toten.

Mit diesen Dingen, ihr Gläubigen, wenn ihr sie tut und euch daran erinnert, einander unterweist und die Katechumenen ermutigt, werdet ihr nicht versucht werden oder zugrunde gehen, da ihr Christus immer in euren Gedanken habt.

Wenn du versucht wirst, versiegel ehrfurchtsvoll deine Stirn. Denn dies ist das Zeichen des Leidens Christi, das gegen den Teufel sichtbar und offenbar gemacht wird, vorausgesetzt, du tust es im Glauben, nicht um von den Menschen gesehen zu werden, sondern indem du es mit Geschick wie ein Schild präsentierst.

Denn der Widersacher flieht, wenn er die Stärke des Herzens sieht und wenn er den inneren Menschen wahrnimmt, der durch das Wort belebt ist und das äußere Bild des Wortes zeigt.

Dies wird symbolisiert durch das Passahlamm, das geopfert wurde, dessen Blut Mose auf die Schwelle sprengte und an die Türpfosten strich. Er sprach uns von dem Glauben, der jetzt in uns ist und der uns durch das vollkommene Lamm gegeben wurde.

Indem wir die Stirn und die Augen mit der Hand segnen, wenden wir denjenigen ab, der darauf aus ist, uns zu zerstören.

Wenn diese Dinge also mit Gnade und korrektem Glauben gehört werden, bringen sie der Kirche Erbauung und den Gläubigen ewiges Leben. Ich rate, dass alle diese Dinge mit gutem Verständnis beachtet werden. Denn wenn alle, die die apostolische Tradition hören, ihr folgen und sie bewahren, wird kein Häretiker in der Lage sein, Irrtum einzuführen, noch wird irgendeine andere Person dies vermögen.

So sind die vielen Häresien entstanden, weil die Führer sich nicht um die Lehre der Apostel kümmerten, sondern nach ihrem eigenen Belieben handelten und nicht nach dem, was angemessen war.

Wenn wir etwas ausgelassen haben, geliebte Brüder und Schwestern, wird Gott es den Würdigen offenbaren und die Heilige Kirche sicher in den ruhigen Hafen steuern.