Man geht davon aus, dass die Gesamtzahl der Christen in den Vereinigten Staaten irgendwo zwischen 200 und 235 Millionen liegt. Doch diese Zahl fußt einzig und allein auf Selbstauskunft. Wir müssen uns also fragen: Spiegelt diese Zahl die tatsächliche Anzahl der Christen im Land wider – oder bloß die Gesamtsumme derer, die von sich behaupten, Christen zu sein? Gibt es zwischen diesen beiden Fragen überhaupt einen Unterschied?
Hier ist eine weitere Zahl, die man bedenken sollte: Schätzungen legen nahe, dass in den Vereinigten Staaten zwischen 2 und 17 Millionen Männer behaupten, Frauen zu sein. Sollte man solche Menschen einzig auf der Grundlage ihrer Selbstidentifikation als das Gegenteil ihres biologischen Geschlechts anerkennen? Zu behaupten, etwas zu sein, bedeutet nicht zwangsläufig, dass man es auch ist.
Vor langer Zeit formulierte Aristoteles den sogenannten Satz der Identität: „A ist A.“ Ein Ding ist, was es ist. Ein Mann ist ein Mann, ganz gleich, ob er sich selbst korrekt identifizieren kann oder nicht. Ein bloßes Lippenbekenntnis, das von der Realität losgelöst ist, verändert die Realität nicht. Und da dies offensichtlich wahr ist, können wir nicht voller Zuversicht bestätigen, dass die Zahl von 200 bis 235 Millionen die wahre Anzahl der Christen in den Vereinigten Staaten darstellt. Wenn überhaupt, verrät uns diese Zahl nur die Menge derer, die behaupten, solche zu sein.
Das bringt uns zur eigentlichen Frage: Was ist ein Christ?
Das mag manchem mühsam oder offensichtlich erscheinen, aber wir müssen dieses Fundament zwingend legen – gerade heute, wo jeder so unfassbar lässig mit diesem Begriff um sich wirft! Wir haben diesen Namen von unserem Meister, Jesus Christus, empfangen. Das Wort Christ leitet sich – das liegt auf der Hand – von Christus ab. Und der Name Christus (aus dem Griechischen Χριστός) bedeutet „der Gesalbte“. Im Alten Testament gab es viele gerechte Männer, die – weil sie gesalbt waren – Christus genannt wurden: Propheten, Priester und Könige. Doch obwohl andere schon vor ihm Christus genannt wurden, tragen wir den Namen Christen nicht zur Erinnerung an sie. Wir nennen uns einzig und allein im Hinblick auf Jesus Christen, und zwar deshalb, weil der Sohn Gottes diesen Titel in seiner absoluten Fülle trägt. Jesus Christus wurde als der höchste Prophet, Priester und König gesalbt. Zu Ehren des Christus Gottes wurde seinen Anhängern schließlich der Name Christen verliehen. „Die Jünger wurden in Antiochien zuerst Christen genannt.“ Apostelgeschichte 11:26
Lukas hält in der Apostelgeschichte fest, dass der Name Christ zuerst in Antiochien vergeben wurde, und zwar nicht irgendwem, sondern den „Jüngern“ Christi. Das heißt: Der Name Christ bewahrt eine direkte Kontinuität zum Wort Jünger. Obwohl der Name Christ von den Autoren des Neuen Testaments nur selten verwendet wird, ist es glasklar, dass jedes Mal, wenn zuvor das Wort Jünger auftaucht, es synonym mit dem Wort Christ ist.
Es ist sehr einfach zu bestimmen, was ein Jünger ist; ein Jünger (μαθητής) ist jemand, der die Disziplin eines Lehrers übernimmt. In diesem Fall also jemand, der sich der Autorität Christi unterwirft – ein Schüler, der Christi Unterweisung bezüglich Glauben und Lebensführung empfängt.
„Da sprach Jesus zu den Juden, die ihm geglaubt hatten: Wenn ihr in meinem Wort bleibt, seid ihr wahrhaft meine Jünger.“ Johannes 8:31
Das sollte auf der Hand liegen: Nur wer sich an die Disziplin Christi hält, kann zu Recht Christ genannt werden. Können wir uns ernsthaft vormachen, die angeblichen 200 bis 235 Millionen Amerikaner, die behaupten, Christen zu sein, würden Christi Gebote befolgen?
„Ein Jünger steht nicht über dem Lehrer, noch ein Sklave über seinem Herrn. Es genügt dem Jünger, dass er wie sein Lehrer werde, und der Sklave wie sein Herr.“ Matthäus 10:24–25
Wer glaubt, er könne die Lehren Christi offen ignorieren und untergraben, der ist kein Jünger! Selbst dort, wo Ungehorsam geschehen ist, kann man unter der Autorität Christi verbleiben, indem man sich der Zurechtweisung unterwirft und seine Wege ändert. Das verlangt aber ganz offensichtlich, dass der Ungehorsame das Vergehen eingesteht und anerkennt, dass die Gebote des Lehrers gebrochen wurden. Wer sich aber weigert, auch nur anzuerkennen, dass überhaupt Ungehorsam stattgefunden hat, oder wer die Zurechtweisung ablehnt, der kann nicht zu Recht Christ genannt werden.
„Werdet meine Nachahmer, so wie auch ich Christi bin.“ 1. Korinther 11:1
Das Christentum ist eine feststehende Religion mit vielen unverrückbaren Glaubenssätzen und Praktiken. Wenn jemand daherkommen und diese festen Lehren nach seinem eigenen persönlichen Geschmack abändern will, hat er keinerlei Recht, den Namen Christ zu beanspruchen. Der Name Christus existierte schon lange, bevor wir überhaupt geboren wurden: Wenn wir diesen Namen erben wollen, dann müssen wir den Sinn und die Disziplin dessen erben, dem der Name gehört.
Und wenn wir seinen Namen wahrhaftig tragen wollen, sollten wir uns allein damit begnügen: uns nur als Christen zu bezeichnen und sonst nichts. Leute, die sich Sekten anschließen, lieben es, den Namen ihrer häretischen Gründer anzunehmen, und lassen den Namen Christi fallen zugunsten eines Namens wie Lutheraner oder Mennonit oder Calvinist. Das ist inakzeptabel, Christen tun so etwas nicht!
Das ist keine private Schriftauslegung und kein Befehl, den ich mir erst kürzlich ausgedacht habe. Dasselbe lehrte Ignatius, der Schüler des Apostels Johannes, der Bischof von Antiochien war – genau an dem Ort, an dem der Name „Christ“ zuerst empfangen wurde.
„Beweisen wir uns also als würdig jenes Namens, den wir empfangen haben. Denn wer auch immer bei einem anderen Namen als diesem gerufen wird, der ist nicht von Gott; denn er hat die Prophezeiung nicht empfangen, die folgendermaßen über uns spricht: ‚Das Volk wird mit einem neuen Namen benannt werden, den der Herr ihnen geben wird, und es wird ein heiliges Volk sein.‘ Dies erfüllte sich zuerst in Syrien; denn ‚die Jünger wurden in Antiochien Christen genannt‘, als Paulus und Petrus die Fundamente der Kirche legten.“ (Ignatius, Brief an die Magnesier, Kapitel 10)
„Betet einzig darum, dass ich Kraft habe, innen wie außen, damit ich es nicht nur sage, sondern auch begehre; dass ich nicht nur Christ genannt werde, sondern auch als solcher befunden werde. Denn wenn ich als solcher befunden werde, dann kann ich auch so genannt werden und dann treu sein, wenn ich für die Welt nicht mehr sichtbar bin.“ (Ignatius, Brief an die Römer, Kapitel 3)
Noch einmal: Wir erben den Namen Christ von Christus selbst! Und seinen Namen zu erben bedeutet auch, alles zu erben, was er uns übergeben hat: sowohl die Art, wie wir leben sollen, als auch die Überzeugungen, an denen wir festhalten müssen. Es gibt viele Leute, die sich ausschließlich von dem besessen zeigen, was sie „Theologie“ nennen, während andere sich einzig und allein darauf versteifen, was sie für einen gerechten Lebenswandel halten. Für gewöhnlich scheint es wenig hilfreich, hier eine künstliche Trennung zu betonen. Ihr fahrt besser damit, Glaube und Lebenswandel gleichermaßen unter dem Begriff der Lehre zu fassen – was schlicht Unterweisung bedeutet. Die Zehn Gebote sind als großartiger moralischer Maßstab bekannt, doch derselbe Gott, der dir befohlen hat, deinen Eltern zu gehorchen, hat dich auch gelehrt, an nur einen einzigen Gott zu glauben!
Im 2. Jahrhundert lehrte Irenäus unmissverständlich, dass an der gesamten Lehre Christi festgehalten werden muss. Diese besteht natürlich aus beidem, dem richtigen Glauben und dem richtigen Lebenswandel; beide sind nicht dazu gedacht, in Konkurrenz zueinander zu stehen.
„Da der Mensch nun einmal ein aus Seele und Fleisch zusammengesetztes Lebewesen ist, muss er notwendigerweise durch beides existieren. Und da von beiden Seiten Verfehlungen ausgehen, ist die Reinheit des Fleisches die zügelnde Enthaltsamkeit von allen schändlichen Dingen und allen ungerechten Taten; die Reinheit der Seele aber ist es, den Glauben an Gott völlig unversehrt zu bewahren – weder etwas hinzuzufügen noch etwas wegzunehmen! Denn die Frömmigkeit wird verdunkelt und abgestumpft durch die Verschmutzung und Befleckung des Fleisches; und sie wird zerbrochen und besudelt und ist nicht mehr heil, wenn die Lüge in die Seele eindringt. Aber sie wird sich in ihrer Schönheit und ihrem Maß erhalten, wenn die Wahrheit beständig in der Seele wohnt und die Reinheit im Fleisch. Denn was bringt es schon, die Wahrheit mit Worten zu kennen, aber das Fleisch zu beschmutzen und die Werke des Bösen zu tun? Oder welchen Gewinn kann die Reinheit des Fleisches bringen, wenn die Wahrheit nicht in der Seele ist? Denn diese beiden jubeln miteinander, sie sind vereint und verbündet, um den Menschen von Angesicht zu Angesicht vor Gott zu bringen.“ (Irenäus von Lyon, Demonstration der apostolischen Verkündigung)
Auch im zweiten Jahrhundert, als Christen vom Reich verfolgt wurden, verteidigte Justin der Märtyrer das Christentum gegen die falschen Anschuldigungen der römischen Obrigkeit. In dieser Schrift erklärt Justin schließlich, dass die Regierung die Christen gar nicht für irgendein existierendes, illegales Verbrechen bestrafte, sondern schlicht dafür, dass sie mündlich zugaben, Christen zu sein. Dann stellte er klar: Wenn die Obrigkeit einen sogenannten Christen entdecken würde, der tatsächlich ein echtes Verbrechen begangen hat, dann ist so jemand ein falscher Christ – und er hat es verdient, bestraft zu werden!
„Und jene, die nicht so lebend gefunden werden, wie er gelehrt hat, sollen als keine Christen verstanden werden, auch wenn sie mit den Lippen die Vorschriften Christi bekennen; denn nicht jene, die bekennen, sondern jene, die die Werke tun, werden gerettet werden, gemäß seinem Wort: ‚Nicht jeder, der zu mir sagt: Herr, Herr, wird in das Himmelreich eingehen...‘ Und was jene betrifft, die nicht gemäß diesen seinen Lehren leben und nur dem Namen nach Christen sind, so fordern wir, dass all diese von euch bestraft werden.“ (Justin der Märtyrer, Erste Apologie 16)
Justin ist vollkommen klar: Ein bloßes Bekenntnis mit den Lippen reicht nicht aus, um jemanden zum Christen zu machen. Wenn sie sich nicht an die Lehren Christi halten, verdienen sie den Namen nicht. Justin sagt sich vollkommen von diesen Leuten los.
„Außerdem habe ich euch darauf hingewiesen, dass es manche gibt, die Christen genannt werden, aber gottlose, frevelhafte Häretiker sind, Lehren verbreiten, die in jeder Hinsicht blasphemisch, atheistisch und dumm sind.“ (Justin der Märtyrer, Dialog mit Trypho 80)
Und wieder ist Justin völlig klar: Sie werden zwar so genannt, aber sie sind in Wahrheit etwas anderes: frevelhafte Häretiker.
„Und dass du über mich lachst und mich ‚Christ‘ nennst – du weißt nicht, was du da sagst. Erstens, weil das, was gesalbt ist, süß und brauchbar ist und alles andere als verachtenswert... weigerst du dich etwa, mit dem Öl Gottes gesalbt zu werden? Eben deshalb werden wir Christen genannt, weil wir mit dem Öl Gottes gesalbt sind.“ (Theophilus, An Autolykus 1:12)
Versteht das bloß nicht falsch, Theophilus spricht hier nicht einfach von einer materiellen Salbung! Abgesehen von einigen wenigen Gelegenheiten, bei denen er in Vorbereitung auf seinen Tod gesalbt wurde, wurde Christus niemals von einem anderen Menschen auf dieselbe Weise gesalbt wie Aaron, der Bruder des Mose. Vielmehr kann man von denen, die Christus als ihr Haupt angenommen haben – deren Köpfe durch das lindernde Öl der Lehre Christi von jeder Reizung gereinigt sind –, zu Recht sagen, dass sie vom unsichtbaren Gott gesalbt ("christened") wurden.
„Es besteht ein gewaltiger Unterschied zwischen einer Unterstellung und einem Namen, zwischen einer Meinung und der Wahrheit. Denn Namen wurden ausdrücklich zu dem Zweck bestimmt, ihre echten Grenzen zwischen bloßer Bezeichnung und tatsächlichem Zustand zu ziehen. Wie viele werden tatsächlich Philosophen genannt, die trotz alledem das Gesetz der Philosophie nicht erfüllen? Alle tragen den Namen im Hinblick auf ihr Bekenntnis; aber sie halten die Bezeichnung ohne die Vortrefflichkeit des Bekenntnisses, und sie schänden die reale Sache unter dem seichten Vorwand ihres Namens. Menschen sind nicht sogleich von diesem oder jenem Charakter, nur weil man es von ihnen sagt; wenn sie es aber nicht sind, ist es vergeblich, dies von ihnen zu sagen: Sie täuschen nur Leute, die einem Namen Realität beimessen, wo doch die Übereinstimmung mit der Tatsache über den Zustand entscheidet, den der Name impliziert... Wie auch immer, ihr habt kein Recht, jene Christen zu nennen, denen die Christen selbst diesen Namen verweigern und die nicht gelernt haben, sich selbst zu verleugnen.“ (Tertullian, An die Nationen 1:5)
Tertullian erklärt, dass der eigentliche Grund, warum Namen geschaffen wurden, der war, ein Objekt gemäß seinem wahren Zustand zu unterscheiden. Es ist völlig bedeutungslos, jemanden einen Christen zu nennen, wenn er kein Christ ist. Und das führt uns zurück zu der modernen Behauptung über die Anzahl der Christen in den Vereinigten Staaten. Es ist nicht das Vorrecht der Welt oder säkularer Umfragen oder Erhebungen, zu entscheiden, wessen Köpfe als christlich gezählt werden. Wenn eine Person von der frühen Kirche verstoßen worden wäre, dann hat die Welt heute keinerlei Autorität, ihm diesen Namen zu verleihen.
„Ihr versteht zweifellos, dass jene, die irgendein neues Dogma aufzustellen suchen, die Angewohnheit haben, Beweise, die sie aus den Schriften zu nehmen begehren, sehr bereitwillig so zu verdrehen, dass sie ihren eigenen Vorstellungen entsprechen. In Voraussicht darauf jedoch markiert das apostolische Wort den Fall so: ‚Wenn jemand euch ein anderes Evangelium verkündigt als jenes, das ihr empfangen habt, der sei verflucht.‘ Und folglich sollte ein Jünger Christi zusätzlich zu dem, was uns einmal von den Aposteln übergeben wurde, nichts Neues als Lehre annehmen.“ (Archelaus, Disputation von Archelaus und Manes 40)
Ein Christ ist jemand, der zersetzende Neuerungen in den Lehren meidet und ein Erbe an uralten, bereits feststehenden Lehren antritt.
„Und was sollen wir über das neue Geschlecht von uns Christen sagen, das Christus bei seiner Ankunft in jedem Land und in jeder Region gepflanzt hat? Wo auch immer wir sind, werden wir alle nach dem einen Namen Christi genannt – Christen... aber wo auch immer sie sind und an welchem Ort auch immer sie gefunden werden, hindern die Gesetze der verschiedenen Länder sie nicht daran, dem Gesetz ihres Herrschers Christus zu gehorchen.“ (Bardesanes, Das Buch der Gesetze der verschiedenen Länder)
Hier stellt Bardesanes klar, wie die christliche Identität im einen Sinne weit und im anderen eng ist. Sie ist weit, weil ein Christ aus jeder Nation stammen, jede Sprache sprechen und unter jedem bürgerlichen Gesetz leben kann. Aber sie ist eng, weil ein Christ – ungeachtet von Ort oder Kultur – durch den Gehorsam gegenüber dem Gesetz Christi definiert wird! Das ist ein Beispiel für eine Variation, die unter Christen existieren kann, ohne jemanden von der Zugehörigkeit auszuschließen. Ähnlich wissen wir, was ein Vogel ist, obwohl es viele Arten von Vögeln gibt; dennoch wissen wir, dass sie alle Vögel sind.
„(Satan) hat Häresien und Spaltungen erfunden, womit er den Glauben untergraben, die Wahrheit korrumpieren und die Einheit spalten könnte. Diejenigen, die er nicht in der Dunkelheit des alten Weges halten kann, umgeht und täuscht er durch den Irrtum eines neuen Weges. Er reißt Menschen aus der Kirche selbst heraus; und während sie selbst meinen, sie hätten sich bereits dem Licht genähert und seien der Nacht der Welt entkommen, gießt er über sie, in ihrer Bewusstlosigkeit, erneut neue Dunkelheit aus; sodass sie, obwohl sie nicht fest im Evangelium Christi stehen und nicht bei der Einhaltung und dem Gesetz Christi, sich dennoch Christen nennen und, in der Dunkelheit wandelnd, denken, sie hätten das Licht, während der Widersacher schmeichelt und täuscht, der sich nach dem Wort des Apostels in einen Engel des Lichts verwandelt und seine Diener ausrüstet, als wären sie Diener der Gerechtigkeit, die Nacht statt Tag behaupten, Tod für Rettung, Verzweiflung unter dem Angebot der Hoffnung, Treulosigkeit unter dem Vorwand des Glaubens, Antichrist unter dem Namen Christi; sodass sie, während sie Dinge wie die Wahrheit vortäuschen, die Wahrheit durch ihre Raffinesse nichtig machen. Das geschieht, geliebte Brüder, solange wir nicht zur Quelle der Wahrheit zurückkehren, solange wir nicht das Haupt suchen noch die Lehre des himmlischen Meisters bewahren.“ (Cyprian von Karthago, Abhandlung 1:3)
Es ist offensichtlich, dass Cyprian, wenn er sich auf die getäuschten Leute bezieht, „die sich immer noch Christen nennen“, meint, dass sie überhaupt keine Christen sind! Er stellt fest, dass diese Leute glauben, sie hätten das Licht, während sie in Wirklichkeit in der Dunkelheit wandeln. Genauso mag ein Mann glauben, er sei ein Christ, und doch keiner sein. Selbstwahrnehmung deckt sich nicht zwangsläufig mit der Realität.
„...keiner von jenen, die vor alters symbolisch gesalbt wurden, seien es Priester oder Könige oder Propheten, besaß eine so große Kraft inspirierter Tugend, wie sie von unserem Retter und Herrn Jesus, dem wahren und einzigen Christus, gezeigt wurde. Keiner von ihnen zumindest, wie überlegen an Würde und Ehre sie auch für viele Generationen unter ihrem eigenen Volk gewesen sein mögen, gab seinen Anhängern je den Namen Christen von ihrem eigenen typischen Namen Christus.“ (Eusebius von Cäsarea, Kirchengeschichte 1:3)
Der Sohn Gottes verdient viel Respekt und Ehre, die ihm gebührt; es ist unsere Verantwortung, seinen Namen ehrenvoll zu tragen.
„Aber lasst uns jenseits dieser Aussagen auf die eigentliche Tradition, Lehre und den Glauben der Katholischen Kirche von Anfang an blicken, den der Herr gab, die Apostel predigten und die Väter bewahrten. Darauf ist die Kirche gegründet, und wer davon abfallen sollte, wäre kein Christ und sollte nicht länger so genannt werden.“ (Athanasius von Alexandria, Brief an Serapion 1:28)
Ein Christ wird korrekterweise als der Mann definiert, der das Erbe der Lehren Christi gewissenhaft antritt. Dies sind dieselben Lehren, die er den Aposteln übergab, damit sie der Welt überliefert würden, welche dann von den Kirchenvätern bewahrt wurden. Wenn uns jemand begegnet, der sich als Christ identifiziert, während er diese uralten Lehren ablehnt, können wir ihn nicht als wahren Bruder anerkennen.
„Nun aber habe ich euch geschrieben, keinen Umgang mit jemandem zu haben, der sich Bruder nennen lässt und ein Unzüchtiger ist oder ein Habsüchtiger oder ein Götzendiener oder ein Lästerer oder ein Trunkenbold oder ein Räuber – mit einem solchen nicht einmal zu essen.“ 1. Korinther 5:9–11
„Wir sollten in jener Kirche bleiben, die von den Aposteln gegründet wurde und bis zum heutigen Tag besteht. Wenn ihr je von welchen hört, die Christen genannt werden und ihren Namen nicht vom Herrn Jesus Christus nehmen, sondern von irgendeinem anderen – zum Beispiel Marcioniten, Valentinianer, Leute vom Berg oder der Ebene –, dann könnt ihr sicher sein, dass ihr dort nicht die Kirche Christi vor euch habt, sondern die Synagoge des Antichristen.“ (Hieronymus, Dialog gegen die Luciferianer 28)
Noch einmal, das ist kein neues Phänomen; dass häretische Gruppen die Namen ihrer Gründer annehmen, war schon vor 1700 Jahren weit verbreitet. Mehr noch: Alle Häretiker, die sich dessen schuldig machen – schon damals –, laufen immer noch unter dem Namen Christ, zusätzlich zum Namen ihres Gründers. Ein Lutheraner wird sich wahrscheinlich sowohl als Lutheraner als auch als Christ bezeichnen, aber das bricht dennoch die Regel.
Das heißt nicht, dass beschreibende Adjektive verboten sind. Wir können uns sicherlich als katholisch beschreiben (wenn wir die ‚allgemeinen‘ Glaubenssätze akzeptieren, die auf der ganzen Welt gehalten wurden) und orthodox (wenn unsere Glaubenssätze in der uralten Tradition verwurzelt sind).
„Da wir also dank unseres guten Meisters Anteilshaber am größten und göttlichsten und ersten aller Namen sind – da jene, die durch den Namen Christi geehrt werden, Christen genannt werden –, ist es notwendig, dass in uns auch alle Konnotationen dieses Namens gesehen werden, damit der Titel in unserem Fall keine falsche Bezeichnung ist, sondern unser Leben ein Zeugnis davon ablegt. Etwas zu sein, resultiert nicht daraus, dass man so genannt wird. Die zugrundeliegende Natur, was auch immer sie sein mag, wird durch die Bedeutung entdeckt, die dem Namen anhaftet.“ (Gregor von Nyssa, Über die Vollkommenheit)
Wir müssen anerkennen, dass die Definition von „Christ“ eine Definition hat. Wenn deine Definition eines Christen so vage ist, dass sie alle Menschen einschließt, die bloß behaupten, einer zu sein, dann hast du die Definition zerstört! Ein Christ muss gewisse Qualifikationen erfüllen, um wirklich einer zu sein. Ein Christ trägt den Namen Christi, weil er die bereits etablierte Disziplin Christi angenommen hat – ein vollständiges System des Denkens und der Lebensweise, das von den Aposteln und der frühen Kirche treu bewahrt wurde. Jenes vollständige System abzulehnen, das ein für alle Mal vom Meister an seine Schüler übergeben wurde, und sich dennoch selbst als „Christ“ zu identifizieren, ist lächerlich.
Als Nächstes wird sich man sich natürlich etwas in der Art fragen, wie: „Wenn ein Christ jemand ist, der die christliche Disziplin akzeptiert, was genau ist dann die christliche Disziplin? Was sind die Lehren, die Christus eingesetzt hat? Was muss ich spezifisch akzeptieren, um mich als Christ zu qualifizieren? Was muss ich meiden, um mich als Christ zu qualifizieren?“ Das sind Fragen, die beantwortet werden müssen, aber nichts, das in einem Satz beantwortet werden kann. Noch einmal, dies ist ein vollständiges Lehrsystem, in das jeder eintreten kann: Wenn es nichts wäre, das eine Menge vorbereitende Unterweisung erfordert, dann hätte Christus sich nicht Jahre Zeit genommen, um seine Apostel zu lehren. Genauso verbrachte die frühe Kirche im Durchschnitt bis zu drei Jahre damit, einen neuen Konvertiten im Glauben zu unterweisen.
Der Zweck dieser Serie wird es sein, diese oben genannten Fragen zu beantworten, indem wir die Lehren der frühen Kirche gründlich in einem bequemen und zugänglichen Format enthüllen.